武漢辟谷基地——【專業(yè)】辟谷一星期瘦十六斤

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經受法之后，得遇此術，神氣內輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進，裹足止步不入秦國，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。物品中不出產在秦國，而寶貴的卻很多；賢士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驅逐賓客來資助敵國，減損百姓來充實對手，內部自己造成空虛而外部在諸侯中構筑怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不可能的啊。

糧食供應就更加緊張。孝文帝太和十一年（487），平城一帶大旱，后又加上“牛疫，導致“郊甸間甚多餒死”。孝文帝只好允許百姓到豐收地區(qū)就食，結果“行者六”（《魏書?食貨志》）。而洛陽處于中原產糧區(qū)，且漕運方便。孝文帝在遷都洛陽后對成淹說：“朕以恒、代無漕運之路，故京邑民貧。今移都伊洛，欲通運四方”?？梢娺w都洛陽是解決塞上一帶糧荒的根本辦法。另外，從長遠來看，孝文帝從太和九年推行均田制后，農業(yè)經濟已成為北魏主要的經濟形態(tài)。遷都洛陽，深入農耕發(fā)達的中原地區(qū)，可以更方便學習漢人的耕作技術和田間管理，也是徹底鮮卑的游牧習性，鞏固和擴大以農業(yè)社會為北魏主要經濟形態(tài)的有力措施。第二，平城是道武帝時代鮮卑族的經濟文化中心。

使之充分發(fā)揮作用。結構應根據(jù)內容需要，采取不同形式。（2）意對文辭的主導作用：以意（內容）為主干，文辭為枝條，實則即是主張內容與形式的高度統(tǒng)一。（3）藝術技巧方面的幾個重要原則：這就是“其會意（具體構思）也尚巧，其遣言（置辭）也貴妍。暨音聲之迭代（注意音節(jié)、節(jié)奏的音韻和諧美），若五色之相宣”對詩賦等文學作品，就是要構思巧妙，詞藻華美、有抑揚頓挫的音樂節(jié)奏美。（4）具體寫作方法：定去留（選材和剪裁）、立警策（立警句以振醒全篇）、戒雷同（立意、造語要新）、濟庸音（對平庸之處要設法挽救）等。文學作品藝術美的五個標準：應（指意和辭的互相配合響應）、和（指意和辭配合和諧）、悲（指文章的強烈的藝術感染力）、雅（指文辭雅正）、艷（指文辭美麗）。