呼和浩特免費辟谷——【專業(yè)】辟谷課程視頻教程

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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能充分了解自己就是指能客觀分析自己的能力．并作出恰如其分的判斷。這一條對老人的情緒影響非常大．道家創(chuàng)始人老子日“樂莫大于無憂．富莫大于知足”．如果過高地估計了自己的能力．勉強(qiáng)去做超過自身承受范圍的事情．不但不能得到預(yù)期結(jié)果．還會使精神遭受失敗的打擊：而過低估計自己的能力．就會缺乏自信心。我們要健康幸福就應(yīng)該讓錯誤的過去已經(jīng)過去，應(yīng)該拍拍身上的灰塵，重新走上人生的旅途。不要把自己的痛苦帶給別人。人們都會為自己的過錯而痛悔，在一本書里，看到一位88歲高齡的老太太總結(jié)人生幸福有三訣：“不要拿自己的錯誤懲罰自己”、“不要拿自己的錯誤懲罰別人”、“不要拿別人的錯誤懲罰自己”。很簡單吧！只有三條，可是真的能做到嗎？

認(rèn)為西方統(tǒng)治者（自我）欺騙就是把歐洲的價值觀宣揚(yáng)成適用于全世界的價值觀，并要求歷史向這個目標(biāo)靠攏。他對世界其他國家將等候在歐洲的“候車室”這一看法持否定態(tài)度。查克拉巴提的確欣賞歐洲啟蒙價值觀，但他認(rèn)為歐洲的價值觀并不是符合人類發(fā)展的價值觀，不應(yīng)也不必成為全球的價值觀。作者請學(xué)生思考“殖民統(tǒng)治帶來的經(jīng)濟(jì)技術(shù)影響和文化影響中，哪個影響更重要”，并要求舉例說明，讓學(xué)生了解不同學(xué)派、不同學(xué)者的觀點，在相互比較或爭論中尋求真知提高學(xué)識。這是一個非常值得肯定的有效做法。四本書上述三個特點的形成與作者的指導(dǎo)思想是分不開的。我很欣賞作者撰寫本書的指導(dǎo)思想，他認(rèn)為本書“通過它的主題內(nèi)容、敘述方式和分析方法來吸引讀者。

不過，僅僅是提出這一口號，他在文論史上已經(jīng)是功不可沒了。這就突破了前此輕視文學(xué)的觀點，指出文學(xué)的重要地位。作家修養(yǎng)和作品風(fēng)格他說：“文以氣（指才氣，即個性）為主，氣之清濁有體（有本質(zhì)根據(jù)），不可以力而致（努力勉強(qiáng)求得一致）”。清指俊爽超邁的陽剛之氣，濁指凝重沉郁的陰柔之氣，人的氣質(zhì)個性可大致分成這兩大類。《典論?》提出了“文以氣為主”的著名論斷，這就是文論史上著名的“文氣”說。以“氣”和作家，是曹丕《》最突出的理論貢獻(xiàn)。曹丕所謂的“文氣”，是指表現(xiàn)在文學(xué)作品中的作家的自然稟賦個性氣質(zhì)，屬于生理和心理范疇，沒有色彩?！拔囊詺鉃橹鳌庇绕鋸?qiáng)調(diào)了作品應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)作家的特殊個性，這種個性只能為作家個人所獨有。