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什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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公元前594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰(zhàn)，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人廝殺在一起。一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國(guó)大力士站立不穩(wěn)，摔倒在地，當(dāng)場(chǎng)被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰(zhàn)役中大敗秦師。當(dāng)天夜里，魏顆在夢(mèng)中見(jiàn)到老人，老人說(shuō)，我就是你保護(hù)住的那位沒(méi)有讓她為你父親陪葬的侍妾父親，我今天這樣做是為了報(bào)答你的大恩大德?！痉g】我聽(tīng)說(shuō)兵器最厭惡無(wú)休止的使用，武力也是最好能停止。當(dāng)今，皇上的恩德澤被四方，無(wú)所不及。古代不能臣服的異族，陛下都使他們歸順了;古代不能夠攻克的國(guó)家，陛下無(wú)不所向披靡?？v觀歷史，成為中原禍患的首推突厥，而陛下卻能運(yùn)籌帷幄，不下朝堂。

【評(píng)說(shuō)】據(jù)《史記?李斯列傳》記載：韓國(guó)派水工鄭國(guó)游說(shuō)秦王嬴政（即后來(lái)的秦始皇），倡言鑿渠溉田，企圖耗費(fèi)秦國(guó)人力而不能攻韓，以實(shí)施“疲秦計(jì)劃”。事被發(fā)覺(jué)，秦王嬴政聽(tīng)信宗室大臣的進(jìn)言，認(rèn)為來(lái)秦的客卿大抵都想游間于秦，就下令驅(qū)逐客卿。李斯也在被驅(qū)逐之列，盡管惶恐不安，但他在臨行前主動(dòng)勸說(shuō)秦王不要逐客，寫下著名驅(qū)逐客卿的《諫逐客書(shū)》。文章先敘述秦自穆公以來(lái)皆以客致強(qiáng)的歷史，說(shuō)明秦若無(wú)客的輔助則未必強(qiáng)大的道理；然后列舉各種女、樂(lè)、珠玉雖非秦地所產(chǎn)卻被喜愛(ài)的事實(shí)作比，說(shuō)明秦王不應(yīng)該重物而輕人。文章抓住嬴政想統(tǒng)一天下的雄心，始終圍繞“大一統(tǒng)”的目標(biāo)，正反論證，利害并舉，說(shuō)明用客卿強(qiáng)國(guó)的重要性。理足詞勝，雄辯滔滔。

清人勞格輯有《元獻(xiàn)遺文》，南京圖書(shū)館有藏本；李之鼎輯有《晏元獻(xiàn)遺文》，收入他所刻的《宋人四集》中。詞作《珠玉詞》有明人吳訥《唐宋名賢百家詞》本；明毛晉汲古閣刊印《宋六十名家詞》本；許宗彥鑒止水齋《宋十六家詞》明抄本，現(xiàn)藏南京圖書(shū)館；清晏端書(shū)晏氏家刻本。今有：唐圭璋《全宋詞》，內(nèi)輯晏殊詞136首；胡思明點(diǎn)?！吨橛裨~》，上海古籍出版社1988年版?！读辉~》北宋歐陽(yáng)修著。歐陽(yáng)修介紹見(jiàn)中國(guó)古代文學(xué)要籍簡(jiǎn)介（二）詩(shī)文別集《歐陽(yáng)文忠集》。歐陽(yáng)修今存詞230多首。其小令與晏殊其名，號(hào)稱“晏歐”。詞風(fēng)受花間尤其是南唐馮延巳影響，內(nèi)容有自抒懷抱、描繪自然景色的小詞，也有流行歌場(chǎng)的艷詞，其中有不少風(fēng)格清雋的佳作。