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認(rèn)為藝術(shù)想象并非凌虛蹈空而生的，它以“博見為饋貧之糧”的形象化的比喻，說明藝術(shù)想象的基礎(chǔ)只能是客觀生活中的素材或原料。這一見解，是符合實際的。同時，它又提出“神與物游”的重要觀點?！吧瘛奔础吧袼肌?，是六朝時期的常用語匯，意即思維的特點是不疾而速的；語出《易?系辭上》:“唯神也，故不疾而速，不行而至”“物”即客觀現(xiàn)實?！吧衽c物游”即指作家在藝術(shù)想象的全過程中，始終離不開具體﹑感性的物象，兩者始終是有機結(jié)合在一起的，這正是形像思維的特點。《文心雕龍》還強調(diào)指出，唯有當(dāng)作家的精神心理處于“虛靜”狀態(tài)，用志不分，不受外界的紛擾時，才能更好地馳騁自己的藝術(shù)想象力?！疤撿o”之說源于道家，荀子曾有進一步的發(fā)展。

而以內(nèi)閣之大學(xué)士協(xié)助，所以大學(xué)士又成為明代事實上的宰相。清代在內(nèi)閣之外又設(shè)立軍機處，軍機大臣又成為事實上的宰相。但內(nèi)閣大學(xué)士仍拜相，稱為外廷，軍機處則稱為內(nèi)廷?？梢娪上惹氐矫髑?，隨著皇權(quán)的加大加重，宰相的權(quán)力逐漸減弱。尉：春秋時晉國始在上、中、下三軍設(shè)置，主發(fā)眾使民。后來各國皆在下設(shè)尉，秦以后朝廷設(shè)太尉，為武官之長。歷代多沿置，但從漢以后逐漸變?yōu)橐环N官階虛銜，無實權(quán)。宋徽宗時定為武官最階。元以后廢用。大良造：戰(zhàn)國初期秦國的最高長官，握軍政大權(quán)。令尹：春秋戰(zhàn)國時期楚國設(shè)置，為楚國的最高長官，握軍政大權(quán)。柱國：亦稱上柱國，春秋戰(zhàn)國時期楚國設(shè)置，為楚國的最高武官，地位次于令尹。唐以后作為勛等，沿至清代始廢。三閭大夫：戰(zhàn)國時楚國設(shè)置，掌管昭、景、屈三姓。

包山2號楚墓《迎賓出行圖》曾侯乙墓內(nèi)棺漆畫1978年5月出土于湖北省隨縣擂鼓墩曾侯乙墓，時代為戰(zhàn)國早期。漆畫在內(nèi)棺左右側(cè)板及頭檔上，外表以生漆為地，用黃、黑、灰三色裝飾圖案和神異圖像。其神異圖像繪于左右側(cè)板戶牖紋圖案兩邊，內(nèi)棺左右側(cè)板漆畫基本對稱，畫面用整齊的方框分割成各相對獨立部分。內(nèi)容詭秘，并以蛇形圖案為主要裝飾。神異圖像主要有四類：第一類為人面鳥身者四軀，皆頭著兩尖飾物，兩翅舒展，一手握戈腹部畫鱗紋，兩腿叉開，有扇形尾翼，有的專家認(rèn)為是引魂升天的“羽人”；為戴假面者八軀，頭頸都有復(fù)雜飾物，胸腹飾獸面，執(zhí)雙戈跨下若火焰狀紋，有人認(rèn)為是驅(qū)鬼逐疫的“方相氏”第三類為羊首人身者八軀，位于方相氏下。