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為北朝陶俑。女俑頭發(fā)中分，于耳上各盤成一髻，額頭兩側與發(fā)髻都飾以紅彩，曲眉豐頰，含笑。女俑的發(fā)式前所未見，可能是北地風俗。顴骨與鼻梁較高，也非中原女子特征。女俑上著緊身襖，下配寬腿褲，鞋履露于褲外，是典型的游牧民族的日常著裝。一般女俑都面無表情，即便樂舞俑也是如此。持笏女立俑卻神情活潑，宛如真人?？蓳?jù)此推測，這是一名北地女子，較少禮數(shù)的，因此落落大方。持笏女立俑是一件代表作。徐州北朝時代墓葬中的門吏俑和持笏女立俑太原婁睿墓北齊紅陶牛1981年太原市王郭村武平元年(570年)婁睿墓出土，以前斷為北齊斛律金墓，婁睿亦是鮮卑人，隨北齊高歡（齊高祖）一同，轉戰(zhàn)南北四十年，曾以大司馬、大統(tǒng)帥全軍。北齊建國后。

文化遺產保護的速度往往趕不上消逝的速度。然而令人欣喜的是，在經歷了消逝之后，國家對文化遺產保護高度重視。2005年12月，《關于加強文化遺產保護工作的通知》發(fā)布，要求進一步加強文化遺產保護工作。其中一項重要舉措是：從2006年起設立中國的“文化遺產日”。2011年2月，《中華人民非物質文化遺產法》通過。這部法規(guī)的頒布，不僅對現(xiàn)已展開的非物質文化遺產保護事業(yè)提供了法律法規(guī)保障，也為加強民間認知提供了國家層面的觀念和意見?，F(xiàn)在，普通百姓已開始關注傳統(tǒng)文化的存在狀態(tài)，保護意識得到了強化和提升。曾經有疑才，憑一己之力能救得了中國的文化遺產嗎？這不是精衛(wèi)填海嗎？才回答：個人怎么能救一個民族的文化？精衛(wèi)填不了海。

在的南定林寺里，跟隨僧佑研讀佛書及儒家經典，32歲時開始寫《文心雕龍》，歷時五年，終于書成我國最早的文學評論巨著，該書共計三萬七千余字，分十卷五十篇，書超前人，體大而慮周，風格迥異，獨樹一幟，對后世影響頗大。他曾官縣令、步兵校尉、宮中通事舍人，頗有清名。晚年在山東莒縣浮來山創(chuàng)辦（北）定林寺。劉勰雖任多官職，但其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國文學史上和文學批評史上不可或缺的地位成書于南朝齊和帝中興元﹑二年（501～502）間。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的，“體大而慮周”（章學誠《文史通義?詩話篇》）的文學理論專著。魏晉時期，中國的文學理論有了很大的發(fā)展。到南北朝。