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自唐高宗顯慶三年（658）成書之后，一直深藏中秘。因為是敕修之書，加以千卷巨制，在印刷術(shù)尚未盛行的唐代，自然流傳不廣。宋時已散佚殆盡，僅有少數(shù)幾類單行本見于著錄。但在東鄰日本尚有殘本多種傳世，近放以后陸續(xù)回傳中土，并先后有《粵雅堂叢書》本、《古逸叢書》本、《適園叢書》本、《叢書集成》本及董康影印本、楊氏成都刻本等輾轉(zhuǎn)刊刻。1969年，日本古典研究會就日本國內(nèi)所能見到的全部《文館詞林》傳本悉數(shù)搜羅，擇善而取，匯為《影弘仁本〈文館詞林〉》影印出版，是為迄今為止存世的日藏《文館詞林》傳本的集成之作。但因種種原因，此書在中國大陸少有流傳，學(xué)術(shù)界難于取用。有感于此，羅國威先生自20世紀(jì)80年代起著手《文館詞林》的整理。

遼金以俑隨葬在金代則非常普遍。然而金代陶俑很少唐宋以來的圓雕形式，侍從、儀仗俑大多是背連方磚。此外，尚有砌于墓寶壁面的散樂、雜劇人物雕磚，也具有極高的藝術(shù)價值。佛教藝術(shù)對中國古代石雕藝術(shù)的深遠影響，及其改造發(fā)展中國古代藝術(shù)的巨大價值和作用。事實上，古代中國在文化藝術(shù)上取得偉大成就的同時，都存在著吸收消化外來優(yōu)秀文化營養(yǎng)的可能性。自宋以后，外國風(fēng)格的石刻文字和雕刻、建筑藝術(shù)更為常見。這些西方藝術(shù)雖然并不能從根本上影響中國傳統(tǒng)的石刻創(chuàng)作，但它們卻是西方文明東漸的明顯信號。因此，泉州的外國石刻藝術(shù)的傳入，在中國社會史上具有非同尋常的意義。下面對宋遼金時代石雕精品加以簡介：保圣寺宋代彩塑羅漢像保圣寺位于江蘇省吳縣甪直鎮(zhèn)舊傳創(chuàng)建于五代梁天監(jiān)二年(503)。

作為偉民族的一份子，尤其值此民族復(fù)興、國家日益走向強盛之際，更應(yīng)該認真學(xué)國學(xué)：學(xué)習(xí)古人的愛國獻身思想，學(xué)習(xí)古人的科學(xué)、學(xué)術(shù)文化成就，學(xué)習(xí)古人崇高的道德品質(zhì)。學(xué)國學(xué)，最好從青少年時代學(xué)起，因為國學(xué)是實踐的、行動的，不是空談。國學(xué)中有許多優(yōu)良的道德規(guī)范，會指導(dǎo)人們的社會行為，使人人成為和諧社會的一個積極因素。本書屬于北京市重點交叉學(xué)科數(shù)字文獻學(xué)學(xué)科、首都師范大學(xué)國學(xué)教育協(xié)同創(chuàng)新中心建設(shè)項目成果。本書按照現(xiàn)代學(xué)科分類，將中國數(shù)千年的國學(xué)精華從歷史、文學(xué)、哲學(xué)、、、藝術(shù)、科技、經(jīng)濟、教育、風(fēng)俗十個方面，通過1000個問題的方式，進行了簡明厄要的解釋，可謂薈萃百家，包羅萬象。古之學(xué)者，為學(xué)往往從目錄著作入手。