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并在《導(dǎo)論》中對(duì)中國藏書史及藏書文化的基本概念、學(xué)術(shù)范疇和研究體系進(jìn)行了梳理和概括，標(biāo)志著中國藏書史和藏書文化研究已經(jīng)有了漸趨成熟的理性規(guī)范，為學(xué)科的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的基石?！吨袊貢ㄊ贰返淖髡邆?yōu)椴貢肥卵芯坎捎昧送ㄊ返捏w式，在歷史文化發(fā)展的大背景下加以論述，史料運(yùn)用豐富，關(guān)注到藏書事業(yè)進(jìn)展的方方面面，把自古迄今的藏書活動(dòng)作為一門學(xué)問來把握，可見編著之難能可貴。本書上起先秦王室文獻(xiàn)書籍的收藏和管理，下迄剛剛過去的20世紀(jì)我國藏書狀況，首先講述西方公共藏書觀念的東漸，中國藏書觀念的，對(duì)西方公共藏書制度的借鑒，江南圖書館和京師圖書館的創(chuàng)建，公私藏書事業(yè)在社會(huì)動(dòng)蕩中的發(fā)展，文人學(xué)者與工商實(shí)業(yè)家藏書的崛起興盛。

率領(lǐng)七百壯士突出匈奴的重圍。被漢武帝拜為中郎，官居車騎長史。漢昭帝時(shí)，歷任大（霍光）都尉、中郎將、水衡都尉、后，擊敗武都郡氐族的，出擊匈奴，俘虜西祁王。漢昭帝死后，參與霍光尊立漢宣帝，封營平侯。后任蒲類、后、少府，神爵元年（前61），漢宣帝用他的計(jì)策，平定羌人的，并進(jìn)行屯田。次年，諸羌投降，趙充國病逝后，謚號(hào)壯。為“麒麟閣十一功臣”之一。班固在《本傳》中稱贊他：“秦漢已來，山東出相，山西出將何則？山西天水、隴西、安定、北地處勢迫近羌胡，民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力鞍馬騎射。故《秦詩》曰：‘王于興師，修我甲兵，與子偕行’。其風(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨，風(fēng)流猶存耳”。【注釋】（1）上屯田便宜十二事奏：屯田：中國歷代王朝組織勞動(dòng)者在官地上進(jìn)行開墾耕作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式。

這是“無”；它又是構(gòu)成一切有形有像東西的基礎(chǔ)，這是“有”（四十章）。老子被尊奉為教主，他所著的《道德經(jīng)》五千言被尊奉為開山經(jīng)典。的最高信仰就是“道”，徒即是以信道、學(xué)道、修道、得道為目的。《道德經(jīng)》所主張的自然清虛、無為自化、無欲自正，所以也要求清靜無為、恬淡寡欲。先秦道家的另一位代表人物莊子（約前369——前286），名周，字子休。宋國蒙（今安徽省蒙城縣，一說河南商丘市東北），楚莊王的后裔。據(jù)《史記》記載，他曾在家鄉(xiāng)做過管理漆園的小吏，不久便歸隱。莊子的一生充滿傳奇性：他寧愿向監(jiān)河侯借粟而遭拒，卻回絕楚威王的厚幣禮聘擔(dān)任楚相；他穿著補(bǔ)丁衣服和去拜訪魏王，魏王問他何以如此潦倒，莊子回答說：我是窮。