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不久，秦王政復(fù)命讓其舉家遷蜀，呂不韋擔(dān)心被誅殺，于是飲鴆自盡。呂不韋死后，他的門客害怕秦王來戮尸，把此稱為“呂母墓”。事后，秦王果然派人尋找呂不韋墳?zāi)?，結(jié)果一無所獲。呂不韋墓今位于洛陽市東約20公里的偃師市南蔡莊大冢頭村東。今河南偃師市南蔡莊大冢頭村東呂不韋墓園《呂氏春秋》是呂不韋命門客編著的一部叢書，又名《呂覽》。有八覽、六論、十二紀(jì)，共20余萬言。匯合了先秦各派學(xué)說“兼儒墨合名法”故史稱“雜家”。書成之日懸于聲稱能改動(dòng)一字者賞千金。此為“一字千金”典故的來歷。但“雜家”這個(gè)“雜”，不是雜亂無章而是兼收并蓄、博采眾家之長，并用自己的主導(dǎo)思想將其貫穿。這部書以黃老思想為中心“兼儒墨合名法”，提倡在君主集權(quán)下實(shí)行無為而治。

因而全書邏輯嚴(yán)密，自成體系，資料充實(shí)，考訂細(xì)致。（3）本書充分吸收已有成果，推陳出新，具有不少新的發(fā)現(xiàn)。在資料和史實(shí)考訂方面，亦有新的進(jìn)展。例如關(guān)于元代少數(shù)民族藏書家和藏書樓特點(diǎn)的資料都很有價(jià)值。因此這是一部中國藏書歷史研究的總結(jié)性著述，又富有開創(chuàng)性。它的出版，必將對(duì)中國傳統(tǒng)文化的研究產(chǎn)生積極的作用、有助于中國藏書學(xué)，藏書文化學(xué)的深入發(fā)展。中國藏書事業(yè)起源甚早，它以逐漸完整的藏書機(jī)構(gòu)為保證，以專門收藏家和研究者的多種專學(xué)為羽翼，以人文主義精神為主要支柱，成為中華文化的重要結(jié)構(gòu)之一。于是，敘各代藏書狀況者有之，為藏書家志傳略者有之，言藏書掌故者有之，纂藏書詞典者亦有之，惟通貫古今且敘事完整者，則未之見。

“竹林之游”即在嵇康的山陽寓所。嵇康要與山濤絕交，山濤卻為此到處贊譽(yù)嵇康；嵇康下獄，“豪杰皆隨康入獄”；康去世以后，他的好友向秀撰著名的《思舊賦》，東晉的李充、袁宏、謝萬，南朝的顏延年、沈約、江淹、庾肩吾，唐代的王績，宋代的李清照都曾用各種文字，贊譽(yù)過嵇康，在文學(xué)史上難得一見。魯迅也深受嵇康的影響，魏晉作家中，“最使他喜歡的作家是孔融和嵇康”。魯迅編校有《嵇康集》，在《紀(jì)念劉和珍君》中又提到向秀懷念嵇康的《思舊賦》。嵇康在其短暫的一生中寫下了不少富有哲理性的玄學(xué)論著和文詞優(yōu)美的憤世疾俗之作。嵇康為我國古代散文大家，現(xiàn)存文14篇，包括書、論、傳、箴、戒等體，其中論最多，有九篇，皆是長篇，主旨皆是闡述玄學(xué)命題。