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序言這個書目是我答應(yīng)清華學(xué)校胡君敦元等四個人擬的。他們都是將要往外國留學(xué)的少年。很想在短時期中得著國故學(xué)的常識。所以我擬這個書目的時候，并不為國學(xué)有根柢的人設(shè)想，只為普通青年人想得一點系統(tǒng)的國學(xué)知識的人設(shè)想。這是我要聲明的第一點。這雖是一個節(jié)目，卻也是一個。這個可以叫做“歷史的國學(xué)研究法”，這四五年來，我不知收到多少青年朋友詢問“治國學(xué)有何門徑”的信。我起初也學(xué)著老前輩們的派頭，勸人從“小學(xué)”入手，勸人先通音韻訓(xùn)詁。我近來懺悔了！那種話是為專家說的，不是為初學(xué)人說的；是學(xué)者裝門面的話，不是教育家引人入勝的法子。音韻訓(xùn)詁之學(xué)自身還不曾整理出個頭緒系統(tǒng)來，如何可作初學(xué)人的入手工夫？十幾年的經(jīng)驗使我不能不承認音韻訓(xùn)詁之學(xué)只可以作“學(xué)者”的工具。

效法孔子推行自己的主張，前后歷時二十多年。但其仁政學(xué)說被認為“迂遠而闊于事情”，沒有得到戰(zhàn)國時代各國君主的采納實行。最后他退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，”序《詩》《書》，述仲尼(即孔子)之意，作《孟子》七篇”。后世將他與孔子并稱“孔孟”。元文宗追封孟子為”亞圣公”，尊稱為“亞圣”。其及再傳將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其萬章共同編寫完成。今日鄒縣的孟廟和孟府【注釋】（1）齊宣王：(約前350—前301年)，媯姓、田氏，名辟疆，戰(zhàn)國時代齊國國君，齊威王之子。王道：儒家提出的一種以治理天下的主張，與霸道相對。主要就是施行仁政，愛護百姓。（2）齊桓、晉文之事：齊桓公、晉文公稱霸天下之事。

因窯址位于湖南沙市而得名。其遺址分布于長沙市西北約25公里處的湘江東岸銅官鎮(zhèn)附近的石渚瓦渣坪一帶。該窯的主要區(qū)域在石渚，瓦渣坪只是石渚的一小塊地方，石渚在唐代歸長沙管轄，現(xiàn)歸望城縣管轄，所以長沙窯又有“望城窯”、“銅官窯”、“瓦渣坪窯”、“石渚窯”等稱謂。該壺現(xiàn)藏湖南省博物館唐代長沙窯釉下彩執(zhí)壺壺身上部唐代越窯海棠式瓷碗器高10.8cm，口徑縱32.2cm，橫23.3cm，足徑11.4cm。這是一件傳世瓷器中造型獨具一格的越窯青瓷碗。從造型和釉色上看，應(yīng)是晚唐作品，現(xiàn)收藏于上海博物館。海棠式瓷碗器形規(guī)整，豐滿碩大，敞口、斜腹，圈足外撇。碗口如一朵盛開的海棠花，碗壁有四條淺楞，在口沿處稍稍內(nèi)收。