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兩腮有長須，亦持雙戈，有人認(rèn)為是方相氏率領(lǐng)下由百隸裝扮的神獸。第四類為四只狀若大鳥者，位于神怪形象之上，雞頭，長頸，直立，振翅張爪，其身左右對稱，被認(rèn)為是負(fù)載靈魂升天的鸞鳳。此外在內(nèi)棺正面頭檔上，尚畫有朱雀、。朱雀昂首而立，一足曲舉，一足踏背；張嘴吐舌，回首顧盼姿勢雄健。畫法頗為嚴(yán)謹(jǐn)，線描健勁勻整，有濃厚的裝飾風(fēng)格。同墓出土的木盒漆畫《樂舞圖》，筆法粗細(xì)不一，或平涂或僅有輪廓，較“內(nèi)棺漆畫”率意灑脫。而這些奇異的人與動物混合的形象，與棺上所畫又頗不相同，或為巫人娛神化裝之。更多地受到當(dāng)時楚文化的影響，帶有原始繪畫的遺風(fēng)，它的語言形式表現(xiàn)出較多的天真和質(zhì)樸。那些運動的人體、奔跑的野獸、流動的云氣。

劉軍主力渡河時，唐軍從上游決壩，趁機掩殺，奪得勝利。石刻上的拳毛騧身中9箭，說明這場戰(zhàn)斗之激烈。唐太宗為之題贊：“月精按轡，天駟橫行。孤矢載戢，氛埃廓清”。自這場后，唐王朝統(tǒng)一中國的大業(yè)便宣告完成了。西面第三匹叫“白蹄烏”純黑色，四蹄俱白，為李世民平定薛仁杲時所乘。.薛仁杲是唐初盤踞在今蘭州自稱秦帝的薛舉之子。薛舉曾率兵攻唐，謀取長安，事未成病死。其子繼續(xù)在甘肅以東屯兵威脅唐朝，后來被李世民擊敗而投降。公元618年，唐軍初占關(guān)中，立足不穩(wěn)。割據(jù)蘭州、天水一帶的薛舉、薛仁杲父子便大舉進(jìn)攻，與唐軍爭奪關(guān)中。相峙兩月之后，李世民看準(zhǔn)戰(zhàn)機，以少量兵力正面牽制誘敵，親率主力直搗敵后，使薛軍陣容大亂潰退。李世民趁機追擊。

例如他對杰出作家陶淵明，竟一語未及。文學(xué)評論：劉勰則對創(chuàng)作中的主客觀的關(guān)系等，作了更為明確而全面的論述。它首先肯定了“云霞雕色”﹑“草木賁華”等現(xiàn)象之美，是一種客觀存在，所謂“夫豈外飾，蓋自然耳”（《原道》）。同時，又十分強調(diào)創(chuàng)作主體即作家先天的稟性﹑氣質(zhì)﹑才能（《體性》﹑《才略》等篇）及后天的學(xué)識修養(yǎng)等對文學(xué)創(chuàng)作反映現(xiàn)實美的重要性?！罚暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于?！保ā渡袼肌罚?，認(rèn)為作家觀察外物，只有帶著深摯的情感，并使外物染上強烈的感彩，藝術(shù)表現(xiàn)上才會有精巧的文采。強感在文學(xué)創(chuàng)作全過程中的作用。要求文學(xué)創(chuàng)作要“志思蓄憤，而吟詠情性”，主張“為情而造文”；“為文而造情”（《情采》）。在風(fēng)格論的基礎(chǔ)上。