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則有獨特的史料價值和文學(xué)價值。另外像人們喜聞樂道的“昭君出塞”、“卓文君私奔司馬相如”、匡衡“鑿壁借光”等亦皆首出此書，被后人引為典實、成語，對詩詞、戲曲、的創(chuàng)作都產(chǎn)生過一定的影響?！段骶╇s記》版本有一卷本、二卷本和六卷本三個系統(tǒng)：首載于《隋書?經(jīng)籍志》史部舊事類，為兩卷本；《舊唐書?經(jīng)籍志》作一卷；宋人陳振孫《直齋書錄題解》始著錄有六卷本。屬一卷本的，有《歷代》本；屬于二卷本的，有《抱經(jīng)堂叢書》、《正覺樓叢刻》、《龍溪精舍叢書》、《閩中叢書》等；屬于六卷本的，有孔天胤本、《秦漢圖記》、《漢魏叢書》、《稗?！贰ⅰ督虼?、《學(xué)津探源》、《四庫全書》、《古今逸史》、《筆記大觀》等本。后人重新點校本。

上品之上者的會吃，被他形容得引人入勝：品其美惡，明其所以，調(diào)和眾味會吃乃大。知本味，再調(diào)和，凡味之本，水最為始。干渴伴著飲水去，食欲隨著飯菜來，“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”，前后多少，補削救減，均衡而不互擾。忌出頭講合異，水火陰陽四時節(jié)令，五行五味對應(yīng)生命內(nèi)在肌理需求，調(diào)和的諸多層次與辯證義理莫不遵循以人為本。五味調(diào)和，萬有相通，味入味出間詩意地棲居，正合乎張世英先生命名的“之間的哲學(xué)”。不偏，不多，不嗜，美食自然滋命天長地久。稻粱、肴饌、醯醢三味之妙各行其道，浩浩蕩蕩，把握源頭條分縷析，繼而做出合乎時代的解釋，《中食哲學(xué)》反本開新之功，明善察理之心，令人擊節(jié)贊嘆。“道通天地有形外，思入風(fēng)云中”。愿中華飲食叢書陣容愈發(fā)弘富，引領(lǐng)中餐躍升新境界。

接著批評燕國的戰(zhàn)略錯誤：擔(dān)憂千里之外的秦國，卻不擔(dān)心百里之內(nèi)的趙國。最后建議燕文侯合縱趙國，結(jié)為一體；游說趙肅侯，先詳細(xì)分析了趙國和其他諸侯國的關(guān)系，指出趙對韓魏的戰(zhàn)略相依關(guān)系，進而說明了自己的合縱主張:韓、魏、齊、楚、燕、趙六國聯(lián)合起來，共同對抗秦國；游說韓宣王。蘇秦先分析韓國的優(yōu)勢：地勢堅固，幾十萬，且善于冶煉兵器；再陳述臣服秦國的弊端：侍奉秦國，秦必然要求割讓宜陽、成皋，一旦同意，秦國就會變本加厲，土地有限，秦國的無限，離滅亡之日就不遠(yuǎn)了。韓宣王聽完臉色大變，手按寶劍，仰天嘆息道：“我雖然沒什么才能，但也決不能侍奉秦國。既然趙王已經(jīng)有了主意，我愿意舉國聽從您的安排”；游說魏襄王，也是先分析魏國的地理情況。