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如這件白玉杯便明顯擺脫了漢代玉器制作程式的，已經(jīng)是非常生活化的器物了。隋代鑲金邊白玉杯現(xiàn)藏中國歷史博物館。李靜訓(xùn)墓隋代鑲金邊白玉杯唐代八瓣花形玉杯1970年陜西省西安市南郊何家村唐代窖藏出土。何家村窖藏的埋藏時間約在“安史之亂”前后，正值盛唐晚期。出土有玉器、金銀器等精美的工藝品1000余件，代表了盛唐時期的工藝風(fēng)格。杯高3.5厘米，口徑5.5～10厘米，玉質(zhì)呈白色半透明狀，為珍貴的和田白玉。橢圓形，口腹呈八瓣花形，俯視如蓮。杯底有橢圓形外撇圈足。腹外壁滿飾卷草紋。唐代裝飾圖案以寫實為基調(diào)，玉杯的花紋即是對蔓草的生動刻劃。此杯紋飾美妙，雕工精巧，杯壁雖作八折處理，仍然很薄，技法純熟。花瓣棱線折角分明。

來滿足自己的私欲。年老體弱的人受凍挨餓，強壯有力的人被弄得瘦弱夭折，幾乎都落到走投無路的地步，又把死亡和被俘的命運加在他們身上。本指憤怒，這里泛指心情、；夭瘠壯狡，使壯狡夭瘠。健壯，力氣大；夭折；瘦弱；汔（qì），接近，庶幾。（5）而欲宗廟之安也，社稷之不危也，不亦難乎：這樣做卻想讓宗廟平安，讓國家不危險，不是很難嗎?宗廟：皇帝的祖廟。古代天子有七廟，即四親(高祖、曾祖、祖、父)廟、二祧(高祖的父和祖父)廟和始祖廟。一個，首先毀掉他的祖廟。（6）今人曰“某氏多貨，其室培濕，守狗死，其勢可穴也”：今日如有人說：“某某人有很多財物，他家房屋的后墻很潮濕，看家的狗死了，這是可以挖墻洞的好機會”培，壘土。

還得好好學(xué)呢”那么，君主為什么才分不清進(jìn)言的善與不善呢。作者指出，這是由于君主內(nèi)心有私欲：“世主多盛其歡樂，大其鐘鼓，侈其臺榭苑囿，以奪人財（3）。（4）攻無罪之國以索地，誅不辜之民以求利”。正是這種私欲，使君主分不清是非，識別不了言的善惡。就像作者在另一篇《呂氏春秋?應(yīng)同》中指出那樣：“聽著多有所欲，則聽必?！保骸皷|望者不見西墻，南鄉(xiāng)視者，不見北方”古往今來，像鄒忌那樣勸君主納言的文章不少，一本《貞觀政要》的精華也就是頌揚唐太宗能夠納諫。但君主怎樣去分析明察諫言？區(qū)分好話和惡言的標(biāo)準(zhǔn)是什么？又才能區(qū)分出好話和惡言？乃至更進(jìn)一步：君主為何區(qū)分不出好話和惡言？像《呂氏春秋?聽言》這樣細(xì)加辯論，還是很少見的。