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石窟寺是在河畔山崖開鑿修建的佛教寺廟，故有千佛洞之稱。中國(guó)石窟寺的開鑿主要在南北朝至明代。我國(guó)最著名的三大石窟——山西大同的云岡石窟、甘肅敦煌的莫高窟、河南洛陽(yáng)的龍門石窟，在南北朝時(shí)期就初具規(guī)模。它們的主要特點(diǎn)是窟內(nèi)主像特大，洞頂及壁面沒(méi)有建筑處理。稍晚的北魏石窟，出現(xiàn)了中心柱，柱上有雕刻佛像者，有雕刻塔形者。這時(shí)的壁面皆滿布精湛的雕像或壁畫，其中內(nèi)容有佛像、佛教故事及建筑、裝飾花紋等。到公元5世紀(jì)末，石窟的外部前室正面雕有蓮花座斗棋立柱，開始糅入中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑的基本樣式，而且壁面雕像趨于簡(jiǎn)括，多數(shù)在像外加刻各種形式的壁龕。南北朝時(shí)期石窟寺佛像的代表作要首推北魏時(shí)期云岡石窟第20窟的坐像，坐像通高13.7米。

知道自己也在所難免。加上他的太子又曾和文帝的太子劉啟（后來(lái)的景帝）博弈時(shí)被，他一直懷恨在心。劉啟即位后任用很有才能的晁錯(cuò)為御史大夫，晁錯(cuò)主張削減各諸侯國(guó)的領(lǐng)地，加強(qiáng)中央的權(quán)力。于是劉濞聯(lián)絡(luò)其他的幾個(gè)諸侯，準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)。為此，枚乘寫了《諫吳王》對(duì)劉濞進(jìn)行勸諫。但本文特點(diǎn)是始終沒(méi)有提到吳王聯(lián)絡(luò)諸王準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)這件事。其原因是由于劉濞的謀反之心還沒(méi)有付諸實(shí)行。作為臣子，如果直指吳王發(fā)動(dòng)，劉濞不但很容易否認(rèn)，而且劉濞也會(huì)據(jù)此將枚乘下獄或干脆殺掉。所以枚乘雖欲勸阻，又不能明說(shuō)，于是多用隱語(yǔ)，反復(fù)以歷史人物作為正面或方面借鑒，又多用日常生活中的事物作喻，曉以大義，指明利害。枚乘首先指出“得全者昌，失全者亡”，要?jiǎng)㈠ㄒ陨瞎刨t君舜、禹、湯、武為榜樣。

被認(rèn)為是至今最好的版本。《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，一般簡(jiǎn)稱《水滸》。產(chǎn)生時(shí)間約在元末明初，是中國(guó)古代四大名著之一。關(guān)于《水滸傳》的作者歷來(lái)說(shuō)法不一，除目前廣泛認(rèn)可的作者為施耐庵外，歷史上還有其它幾種觀點(diǎn)，包括了羅貫中說(shuō)，施惠說(shuō)，郭勛托名說(shuō)，宋人說(shuō)，前七十回為施耐庵作著，后三十回則為羅貫中著等。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為主要是施耐庵寫的，羅貫中進(jìn)行了整理、編輯。此說(shuō)最早見(jiàn)于明代高儒《百川書志》中，說(shuō)《水滸傳》是“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”。這種觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界頗有影響力?！端疂G傳》部歌頌農(nóng)民的長(zhǎng)篇章回體，《水滸傳》生動(dòng)地描寫了梁山好漢們從到興盛再到最終失敗的全過(guò)程，特別是通過(guò)寫眾多草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路。