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亦使其隱然感受到人生運(yùn)會(huì)往復(fù)循環(huán)之神秘?？上睬铱晌空撸皩W(xué)變”之后幸遇伯樂(lè)賞識(shí)，得入山西及《紅樓夢(mèng)》版本校訂組工作，其文史寫(xiě)作與紅樓夢(mèng)研究專長(zhǎng)得一用武揮發(fā)之地。《反正》《倒懸》兩章，辛酸曲折所在多有。對(duì)于當(dāng)代文學(xué)研究創(chuàng)作之“悔其少作”，可覘見(jiàn)謹(jǐn)嚴(yán)不茍之反思精神；而個(gè)人遭際之困厄與境遇之“倒懸”，更激勵(lì)作者“以逆境為園林，以書(shū)冊(cè)為法侶”，沉潛心志于讀書(shū)研學(xué)之間，是則苦難既磨折人，亦造就人之意涵也?！稓w趣》《入史》《學(xué)緣》三章，見(jiàn)證了其學(xué)術(shù)新生命之興起與創(chuàng)獲，乃由前此之當(dāng)代文學(xué)及“文藝?yán)碚摗毖芯?，豁然轉(zhuǎn)型為對(duì)于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化之精研。創(chuàng)辦《中國(guó)文化》《世界漢學(xué)》而廣受學(xué)界贊譽(yù)，由王國(guó)維、陳寅恪、錢(qián)鍾書(shū)三大家。

陳：置辦。（9）戎車待游車之裂：軍車要等游玩的車子破損后才充用。戎車：戰(zhàn)車；裂：破損。（10）戎士待陳妾之余。要排列等候侍妾們吃剩的糧食來(lái)養(yǎng)活。陳：排列。（11）優(yōu)笑在前，賢材在后：親近那些唱歌逗樂(lè)的倡優(yōu)，卻把賢德的人才拋在一邊。優(yōu)笑：倡俳（chàngpái）：古代以樂(lè)舞戲謔為業(yè)的藝人。（12）是以國(guó)家不日引、不月進(jìn)：因而國(guó)家不能日有所進(jìn)、月有所長(zhǎng)。（13）恐宗廟之不掃除，社稷之不血食，敢問(wèn)為此若何：宗廟：供奉祖先的祠堂。《周禮》規(guī)定：天子七廟（七代祖先），諸侯五廟（五代祖先）；社稷之不血食：亡國(guó)。血食：受祭祀。古代祭祀要?dú)⑸螅史Q“血食”。（14）昭王、穆王，世法文、武遠(yuǎn)績(jī)以成名：周昭王、周穆王以效法周文王、武王的政績(jī)而成就美名。

也不敢公開(kāi)，只能采取拖延之術(shù)，以“歲月已晚”為由，“請(qǐng)待明年”。唯有太子步兵校尉沈慶之力排眾議，“雖千萬(wàn)人吾往也”，提出意見(jiàn)。這封《諫北伐疏》文辭雖短，但很有說(shuō)服力，且涉及當(dāng)前國(guó)力、敵我雙方態(tài)勢(shì)、歷史教訓(xùn)，以及文帝北伐的決策方式等諸多方面。在國(guó)力方面，他認(rèn)為經(jīng)過(guò)懸瓠之役，國(guó)力大傷?！傲娭ⅲ贿^(guò)往時(shí)”；當(dāng)時(shí)劉宋實(shí)力已無(wú)法與北魏直接對(duì)抗，即所謂“馬步不敵，為日已久”；從歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，他以為北府名將檀道濟(jì)、到彥之北伐尚且無(wú)功，王玄謨等“未踰兩將”，其結(jié)局必然“重辱王師，難以得志”。并公然批評(píng)文帝北伐的決策方式，“陛下今欲伐國(guó)，而與白面書(shū)生輩謀之，事何由濟(jì)”。當(dāng)然，“白面書(shū)生”并非不能謀北伐大事，主持著名的淝水之戰(zhàn)的就是“白面書(shū)生”謝安；