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進(jìn)行了明顯過(guò)時(shí)和悖理的合法化，所以充其量，也只屬于一種柔性的、或沖淡了的“三綱五?！?。由此可見(jiàn)，無(wú)論一個(gè)人處在何種具體的時(shí)代，只要他無(wú)原則地泛化自己的理性，或者說(shuō)，只要他誤以為自己具有“無(wú)限的理性”，那么，他就總有可能去把具體的歷史現(xiàn)象，包括肯定并沒(méi)有那么合理的現(xiàn)行體制，都一廂情愿地“理性化”或“合理化”了，從而也就無(wú)意間構(gòu)成了歷史的阻力。正因?yàn)檫@樣，雖說(shuō)兩人都屬于的大儒，可如果就他們對(duì)于皇權(quán)的態(tài)度而言，則絕對(duì)不會(huì)是張載的上述“父母宗子”之喻，而是黃宗羲在六百年后發(fā)出的尖銳批判，更能從原則上代表泛愛(ài)眾生、以人為本的儒家精神，也更能在哲學(xué)的層面上贏得后人的尊重：“后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我。

等平定之后，也遷到黃河以南”尚書(shū)于果說(shuō)：“臣下實(shí)在不懂古代的事，但聽(tīng)到百姓的議論，先朝皇帝在這裹建都，平白無(wú)故地要遷移，以為不可以。中原哪如擬定的那樣好？不斷地有篡奪發(fā)生。我國(guó)自從建都平城以來(lái)，同天地一樣堅(jiān)固，與曰月一樣明朗。臣下雖然見(jiàn)議膚淺，秉性不通達(dá)，終究不能在恒代之地，而揣度伊水盜塞的美好。僅因留戀故土不愿遷居，是人的本性，一旦向南遷移，擔(dān)心人們不樂(lè)意”元丕說(shuō)：“陛下去年親自統(tǒng)率六軍蕭氏，到達(dá)洛陽(yáng)，派遣任城王丞邏宣布旨意，命臣下等人商議在盜阻建都。起初接到韶旨，心情惶恐。凡要遷移，應(yīng)訊問(wèn)卜筮，審察確定是否吉利，然后才可遷移”高祖對(duì)元丕說(shuō)：“往年在鄴中，司徒公元誕、咸陽(yáng)王元禧、尚書(shū)李沖等人都要請(qǐng)用龜甲占卜遷移洛陽(yáng)的吉兇事情。

到管仲時(shí)已經(jīng)很貧困。為了謀生，管仲做過(guò)當(dāng)時(shí)認(rèn)為是微賤的商人。他后來(lái)和召忽一起被齊僖公任命為二兒公子糾的太傅。齊僖公有三個(gè)兒子，大兒名諸，二兒名糾，三兒名小白。諸后來(lái)繼位為襄公，三子小白的太傅則是管仲的好友鮑叔牙。襄公無(wú)道，窮兵黷武，奢靡荒淫，甚至與胞妹（魯侯），并了偕來(lái)訪齊國(guó)的魯桓公。鮑叔牙為避禍，奉公子小白奔往莒國(guó)；管仲和召忽也奉公子糾奔往魯國(guó)。襄公十二年(前686年)，齊國(guó)爆發(fā)內(nèi)亂。齊襄公被叔伯兄弟公孫無(wú)知。一年后，齊國(guó)又公孫無(wú)知，一時(shí)齊國(guó)無(wú)君，一片混亂。小白與糾同時(shí)飛奔返國(guó)以謀取君位。為了阻擋小白，管仲領(lǐng)兵先行在途中堵截。堵截不成，一箭射出，射中的卻是帶鉤。小白急中生智，倒在車(chē)中裝死，疾馳而去。