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因此，‘古寺’也是一種具有中國(guó)元素的‘文化現(xiàn)象’”。郭先生雖沒(méi)有正面回答我的提問(wèn)，但是我已經(jīng)找到答案：這源自他對(duì)中國(guó)文化發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)。他想通過(guò)“讓說(shuō)話，讓歷史說(shuō)話，讓文化說(shuō)話”，向我們展開(kāi)一幅浙江寺院文化的長(zhǎng)卷。佛教自東漢時(shí)期傳入中國(guó)，便與華夏文化相交融。佛教是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，而佛教寺院文化便是其中重要的組成部分。隋唐以后，佛教寺院創(chuàng)建越來(lái)越普遍。佛教寺院中的殿堂、佛塔等建筑，銘刻、雕塑、繪畫(huà)、書(shū)法、楹聯(lián)、詩(shī)詞等藝術(shù)作品，皆反映了佛教和社會(huì)發(fā)展的歷史。在浙江佛教的沿革過(guò)程中，古寺承載著深厚的歷史文化?！爸袊?guó)佛教是傳統(tǒng)文化的一部分，浙江佛教的沿革過(guò)程中，古寺承載著深厚的歷史文化，值得記寫(xiě)”郭學(xué)煥說(shuō)：“同時(shí)。

古屬豫州。吏士私從者：西漢吏士出征時(shí)私自招募的隨從，充作仆役，不算正式兵員。（13）冰解漕下，繕鄉(xiāng)亭，浚溝渠，治湟狹以西道橋七十所：冰解漕下：指春暖解凍后木排會(huì)順流而下。漕：水運(yùn)?？樴l(xiāng)亭：修繕鄉(xiāng)間亭隧。湟狹：地名，在今青海西寧市東。（14）令可至鮮水左右：使通道到達(dá)青海湖附近。鮮水：青海湖；左右：附近。（15）田事出，賦人二十畝：田事出：春天人出種田。賦人二十畝：分配給每人二十畝。（16）發(fā)及屬國(guó)胡騎伉健各千，倅馬什郡騎：金城郡騎兵。金城，今蘭州市，公元前81年西漢設(shè)“金城郡”，取“金城湯池”實(shí)即要塞之意。漢代金城郡轄境相當(dāng)于今蘭州以西、青海省青海湖以東的河、湟二水流域和大通河下游地區(qū)，此為趙充國(guó)當(dāng)年和屯墾之處。

就是當(dāng)年金人攻陷汴京之后，從北宋宮中擄去的戰(zhàn)利品。耀州青瓷以青翠欲滴的青釉取勝，在這件刻花纏枝牡丹紋瓶體現(xiàn)的淋漓盡致。可謂三絕：造型優(yōu)美、釉色青翠和刻花娟秀。該瓶胎質(zhì)灰白，通體施青釉，釉汁滋潤(rùn)，呈橄欖青色，局部青色中泛黃，釉薄而透亮，施釉不到底。器身修長(zhǎng)，高48.4厘米，口徑7.5厘米。短頸豐肩，圈足小口，形成秀麗挺拔的造型。該瓶采用了刻花裝飾，腹部主題花紋是纏枝牡丹紋，脛部為仰蓮瓣紋，肩靠近頸處裝飾三道弦紋。此瓶小口短頸，襯出瓶身的雍容飽滿，紋樣的劃痕入刀深刻，凹陷部位積釉，色調(diào)深淺有致，構(gòu)成了花紋的陰影部分，如淺浮雕般美麗生動(dòng)，牡丹花花大葉小，從現(xiàn)代繪畫(huà)意義上講并不符合原理，但這種方法卻是中國(guó)陶瓷裝飾中常采用的。