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婀娜多姿的仕女，舒袖寬懷端坐的，其線條的勁健流暢，繁簡相間的勾形，都生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)國畫的基本技法和一般的表現(xiàn)風(fēng)格，其筆調(diào)清雅而不俗，閑適而抒情。魏晉以來，南朝士大夫崇尚自然景致，曠達(dá)風(fēng)流而不羈，這便促成了府第后設(shè)園林景致的發(fā)展。從石刻的畫面，我們也可以看到聚石引泉，植林造景的意趣。石刻藝術(shù)不僅是精神的象征，也是各種社會(huì)生活的再現(xiàn)，洛陽龍門北魏石窟的維摩說法造像為例，可明顯看出當(dāng)時(shí)的床榻家具已不同于兩漢，加高的床還附設(shè)了床頂，周圍還設(shè)有可拆卸的矮屏，這是胡床傳入中原的結(jié)果，民族及其文化的融合，在石刻藝術(shù)上得到了鮮明的反映。再如同期的蓮花洞造像，取翹單腿坐姿，其座為束腰形圈，這也是由西北民族傳入的域外文化因素。

百人為卒”管子亦以五人為伍，但以二百人為一卒。（46）“鄉(xiāng)良人帥之”句：良人：良人，鄉(xiāng)大夫；五鄉(xiāng)之帥帥之：五鄉(xiāng)，每一軍為五鄉(xiāng)。鄉(xiāng)帥：由卿士擔(dān)任；長也；萬人為軍：周代制度，一軍為一萬二千五百人，管仲改為一萬人。（47）“三軍，故有中軍之鼓”句：三軍，即上中下三軍；國子、高子：國懿仲、高傒，齊國的上卿；（48）春以蒐振旅，秋以狝治兵：春天用春獵的名義來整編，秋天以秋獵的名義來操練。蒐（shou）:春天打獵；狝（xian）：秋天打獵；整也；眾也。周禮：“仲春教振旅，遂以搜田”（49）是故卒伍整于里，軍旅整于郊。內(nèi)教既成，令勿使遷徙：卒、伍一級(jí)的小隊(duì)伍在里中就已經(jīng)編就。軍、旅一級(jí)的大在郊野中得以組成。中既已包含了組織。