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包括衣物、樂器、家具、兵器、茶具、佛具等各種寶物9000多件。20世紀(jì)30年代，中國學(xué)者傅蕓子多次進入正倉院，曾發(fā)出這樣的感慨：“吾嘗謂茍能置身正倉院一觀所藏之物，直不啻身在盛唐之世！”從“物”還原唐代文化風(fēng)尚從物品和風(fēng)尚的角度還原中國古代的物質(zhì)與文化生活，是近年頗受關(guān)注的一個角度。在美術(shù)史研究中，大量考古發(fā)現(xiàn)令研究者確信，中國古代藝術(shù)對于“器物”的執(zhí)著已成為重要特點，對“器”的執(zhí)著與“禮”在社會中的重要性密切相關(guān)?！短莆锏奈幕贰分性敱M的史實和豐富的圖像例證，為我們通過物品還原唐代，呈現(xiàn)了一條清晰的脈絡(luò)。這本書通過各個時代掌權(quán)者（圣武、仁明、藤原道長、足利義滿、織田信長、豐臣秀吉、德川家康等關(guān)鍵人物）的實證說明：“唐物”不僅與他們的權(quán)力和文化緊密相關(guān)。

2018年，是公眾關(guān)于唐朝的想象力極為旺盛的一年，不僅有《三聯(lián)生活》對于唐朝“城市、女性、詩歌、胡風(fēng)”所做的專刊，更有日本正倉院一年一度的寶物陳列大展。學(xué)界對于唐代這個“興興轟轟、橙紅色的時代”、文學(xué)、藝術(shù)和所做的研究，亦極大地調(diào)動了人們討論與探究唐朝的熱情。從正倉院的寶物說開去收藏唐物的風(fēng)尚，其實就是一種尚古的嗜好。正倉院陳列物以圣武遺物為基礎(chǔ)。這位篤信佛教、熱愛大唐文化的，渴望將當(dāng)時日本的首都平城京打造成一個像長安那樣的文化中心。除了圣武舊藏外，正倉院還收藏了皇室捐贈、重臣比丘等進獻以及亞洲各地來的寶物。來源一為唐代傳入日本的中華精致，二為經(jīng)由中國傳入日本的西域，三為奈良時代日本仿制中國所制成的物品。

葵瓣口盤，有的口沿四至五處凹進，腹壁配以內(nèi)凹的直線；有的口沿作波浪起伏，花瓣豐滿，給人以輕巧活潑之感，配以滋潤的青釉，引人喜愛。隋和初唐仍生產(chǎn)的雞首壺，到了中唐則逐漸演變?yōu)閳?zhí)壺。中唐及其以后，多產(chǎn)執(zhí)壺。執(zhí)壺是一種酒器，根據(jù)記載，它的正式名稱應(yīng)作注子，習(xí)慣上稱作執(zhí)壺。中唐的執(zhí)壺，喇叭口，短嘴，嘴外削成六角形；腹部碩大，把手扁寬，壺的重心在下部。晚唐執(zhí)壺的形狀有了明顯的改變，頸部加高，嘴延長，孔加大，橢圓形腹上有四條內(nèi)凹的直線，美觀而實用。故宮博物院所藏出土于浙江紹興唐墓的越窯執(zhí)壺就是中晚唐時期的典型代表。到了五代時期的越窯瓷器，器物主要有碗、盤、杯、碟、洗、釜、罌、罐、缸、唾壺、執(zhí)壺等。五代晚期越窯青瓷刻劃紋飾逐漸興盛起來。