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雕工甚劣，無法與宋刻木雕羅漢像相比。山東長清靈巖寺羅漢像。創(chuàng)作塑像的工匠們摒棄了作品一貫的冷漠、威嚴，對人物的性格刻畫入微。盡管這些羅漢均采用座姿，但由于動作各異，形神不同，竟無一絲單調的感覺，反而因為它們豐富的面部表情，使人平添一種親切的感覺。古代匠師們大膽地采用了寫實風格，不但形體、比例、相貌與真人維妙維肖，血脈、筋骨也清晰可見，完全符合人體解剖學。塑像的衣飾貼體利落，對衣紋線條的曲直、角度的轉折，光線的明暗都注意到了剛柔相濟和虛實對比，甚至透過衣紋可以體察到人體的筋骨。此外，衣飾的細部制作也十分精致，即使衣帶的來龍去脈和結扣的穿插都交代得清清楚楚。靈巖寺羅漢像在中國雕塑史上占有重要的地位。

各個洞窟的主尊分別為：第十六窟是施無畏印的佛立像、第十七窟為交腳菩薩像、第十八窟也是佛立像、第十九窟是施無畏印的佛坐像、第二十窟是施禪定印的佛坐像。據說是分別象征北魏開國皇帝道武帝以來的五位帝王。第十七窟是一組。第十六窟為“立佛洞”，開鑿于公元460-470年。在曇曜五窟的最東端，洞窟基本形制與其他四洞一樣。主尊為佛立像，高13.5米，其形象與其他四洞主尊差異較大，頭部刻有波狀頭發(fā)，清秀俊逸。佛像身上穿的不是袒右肩袈裟，而是袈裟從雙肩搭下來后其衣角搭在左肘上，胸前用帶子打結的形式。這種著衣形式稱為“雙領下垂式”或“中國式袈裟”。屬北魏太和年間推行漢化時的服制。第十七窟為“彌勒三尊洞”，開鑿于公元460-470年。

《中國善本書提要》，王重民于1939～1949年間完成美國《國會圖書館中國善本書錄》，后陸續(xù)增加北京圖書館、北京大學圖書館收藏的古籍善本，只完成初稿。后經劉修業(yè)、傅振倫、楊殿珣等整理訂正，1983年由上海古籍出版社出版。全書收錄4400余種古籍善本。作者對所收之書均詳細著錄書名、卷數、行款、板框，著者、編校者、刻印者的姓名、字號和籍貫，刻工姓名、刻書地點、收藏家的及校語，序跋作者姓名及寫作年月，重要序跋或記全文或摘錄。對《四庫全書總目提要》中未提及之書，則補撰提要（《四庫全書總目》中已有提要，則只注明所在卷數，不再重新撰寫）。其提要側重于考辨版本源流，記述?？陶呋蚩虝蕦崱⒅呤论E和古籍內容。