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恒代：恒州和代郡。平城在代郡，這里代指平城。即鮮卑首領(lǐng)什翼犍建立代，北魏的前身；伊洛：伊水和洛水，代指新都洛陽(yáng)一帶。擬：比擬。（12）安土重遷，物之常性，一旦南移，懼不樂(lè)也：安于生活在故土不愿遷居，是人的本性，一旦向南遷移，擔(dān)心人們會(huì)不樂(lè)意。（13）陛下去歲親御六軍討蕭氏，至洛：指太和十七年（493），元宏率領(lǐng)大軍南下南齊，到達(dá)洛陽(yáng)。丕：拓跋丕，見(jiàn)作者介紹。（14）遣任城王澄宣旨：派任城王拓跋澄宣布皇上的旨要遷都洛陽(yáng)的旨意。拓跋澄：字道鎮(zhèn)，孝文帝堂叔，原任城王拓跋云長(zhǎng)子，襲任城王，拜尚書(shū)令。為人性情豁達(dá)，不戀鮮卑舊制舊俗，支持改革，忠心職守，是元宏推行漢化的重要助手。孝文帝贊譽(yù)其曰：“若非任城。

設(shè)置葬地作為他們的歸宿，并謹(jǐn)慎地運(yùn)用“生、殺”等六種權(quán)力”桓公問(wèn)：“怎樣使百姓各就其業(yè)呢？”管仲回答說(shuō)：“士、農(nóng)、工、商，不要讓他們混雜居住?；祀s居住會(huì)使他們相互干擾，事情就會(huì)起變化”桓公問(wèn)：“怎樣來(lái)安排士、農(nóng)、工、商的住地呢？”管仲回答說(shuō)：“過(guò)去圣王把士人的住處安排在清靜的地方；把工匠的住處安排在官府；把商人的住處安排在市場(chǎng)；把農(nóng)民的住處安排在田野。讓那些士人聚集在一起居住，空閑時(shí)父輩之間談?wù)摱Y義，子侄輩之間談?wù)撔⒌?，侍奉?guó)君的人談?wù)摽吮M職守，年幼的則談?wù)撔值芎湍馈男【褪艿窖?，他們的思想就安定了，不再?jiàn)異思遷。所以父兄的教誨不用督促就能實(shí)行，子弟的學(xué)習(xí)無(wú)須費(fèi)力就能掌握。這樣，士人的后代就一直是士人。

他組織編寫(xiě)的《皇覽》，開(kāi)我國(guó)編纂大型類書(shū)的先河。他的《典論?》是我國(guó)文論史上第一篇較完整又自成體系的文的專論，接觸到文學(xué)的地位和作用、文學(xué)風(fēng)格與性格關(guān)系以及文人之間關(guān)系鄧一系列重要問(wèn)題，是《毛詩(shī)序》以來(lái)最重要的文論作品。他的散文《與吳質(zhì)書(shū)》、《答繁欽書(shū)》、《與鐘繇書(shū)》等文筆優(yōu)雅，事貫理暢，既富變化又饒有興味。其中又見(jiàn)真性情和悲喜個(gè)性，這點(diǎn)頗似乃父。他的詩(shī)歌《燕歌行》是我國(guó)早期七言詩(shī)走向定型的標(biāo)志，文學(xué)史上價(jià)值很高。其他如《雜詩(shī)》二首、《秋胡行》等也都刻畫(huà)細(xì)膩，寫(xiě)得凄婉悲涼，頗有韻致?！端鍟?shū)?經(jīng)籍志》著錄《魏文帝集》10卷；明代張溥《漢魏六朝百三家集》輯有《魏文帝集》2卷；今人黃節(jié)《曹子建詩(shī)注（外三種）阮步兵詠懷詩(shī)注》中有《魏文帝詩(shī)注》。