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對(duì)人類自身，則認(rèn)為人死后靈魂不滅，因而又產(chǎn)生了對(duì)鬼神的敬仰。各種喪葬禮儀和祭鬼、驅(qū)鬼儀式隨之逐漸形成。在遠(yuǎn)古部落社會(huì)，政祭合一，大巫是擔(dān)任上帝與下帝之間媒介任務(wù)的人，掌國家祭祀。國家大事便先由大巫事先卜筮以向天帝請(qǐng)求解疑答惑。中華民族始祖、古部落聯(lián)盟首領(lǐng)軒轅黃帝即為率先第一人，據(jù)《史記?封禪書》記載他“且戰(zhàn)且學(xué)仙”，又“問道于廣成子”。《竹書紀(jì)年》中記載：“黃帝崩，其臣左徹取衣冠幾杖而廟祀之”。殷商時(shí)代，史前時(shí)期的自然崇敬已發(fā)展到信仰天帝和天命，《書?盤庚上》：“先王有服，恪謹(jǐn)天命”天命實(shí)際上是指對(duì)自然的規(guī)律、法則的敬畏信仰?！盾髯?天論》言：“從天而頌之，孰與制天命而用之！”這時(shí)初步形成了以天帝為中心的系統(tǒng)。

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中山：中山國，嵌在燕趙之內(nèi)后為趙所滅。國都靈壽在今河北省石家莊市靈壽縣；呼池：在河北境內(nèi)，與桑乾河合流入海。（17）決白馬之口以流魏氏：打開白馬渡口來淹魏國。白馬：白馬津，在今河南滑縣西部（18）淇谷：地名，位于河南省淇縣；洹水：地名，位置在河北南部，今舊魏縣。（19）趙襄主：趙襄子，名恤。趙簡子之子。（20）使張孟談：派張孟談為使者。張孟談，趙襄子臣。張儀游說秦王道：我聽說：“不知道就說，是不明智；知道了卻不說，是不忠誠”。作為臣子不忠誠，說話不合宜，雖然這樣，我還是愿意全部說出自己的見聞，請(qǐng)大王裁斷我進(jìn)言之罪。我聽說諸侯各國，黃河北面的燕國和河南的魏國，聯(lián)合楚國，又鞏固同齊國的聯(lián)盟，收羅殘余的韓國勢(shì)力。