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《境由心造：張碩硯雕書畫藝術(shù)作品集》，張碩著，西泠印社出版，328.00元古歙州，練江畔，一位號(hào)曰“無(wú)耶居士”的張碩，可謂當(dāng)今畫、硯奇才。他在藝術(shù)盤山路上不懈攀登，胸膛里更有著翻騰的“藝術(shù)之海”。20多年的情感醞釀、匯聚和儲(chǔ)備，一旦閘門洞開，情感的雷與電，引發(fā)了一場(chǎng)接一場(chǎng)的藝術(shù)豪雨，開辟了一片振奇拔俗的藝術(shù)新天地?！盁o(wú)耶居士”，多么富有佛禪意境之號(hào)??！他似乎從“實(shí)有”里看出了“虛幻”，也從“空無(wú)”里看出了“妙有”。他深諳佛學(xué)是人生的，亦是美的，美的化身。而中國(guó)化的佛教——禪宗，又可謂美的靈魂。密切相通的佛禪思想與中國(guó)文化傳統(tǒng)，華夏民族精神對(duì)于佛禪精神的融合力，又是何等的偉大??！特別是六祖慧能的“頓悟”之說(shuō)。

國(guó)家重歸統(tǒng)一。在廣闊的社會(huì)歷史背景上，展示出那個(gè)時(shí)代尖銳復(fù)雜又特色的，反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批叱咤風(fēng)云的英雄人物。在對(duì)三國(guó)歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫的中心，對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對(duì)曹操則極力揭露、鞭撻，其中隱含著羅貫中生活的那個(gè)時(shí)代人民對(duì)漢室復(fù)興的希望?！度龂?guó)演義》是篇章回體，塑造了一大群鮮明生動(dòng)，有生命力的人物形象，羅貫中也因此獲得了在中國(guó)文學(xué)史上的重要地位?？坍嫷慕?00個(gè)人物形象中最為成功的有曹操、司馬懿、諸葛亮、關(guān)羽、劉備、趙云等人。曹操是一位雄，他生活的信條是“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。

詳而要，平而不詭”的文章風(fēng)格上，以及“兼論字畫音訓(xùn)，并考正典故，品第文藝”的內(nèi)容方面，而且還表現(xiàn)在該書“述立身治家之法，辨正時(shí)俗之謬”的現(xiàn)世精神上。如他提倡學(xué)習(xí)，不學(xué)無(wú)術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)以讀書為主，又要注意工農(nóng)商賈等方面的知識(shí)；主張“學(xué)貴能行”，空談高論，不務(wù)實(shí)際等。他鄙視和諷刺南朝士族的腐化，認(rèn)為那些貴游子弟大多沒有學(xué)術(shù)，只會(huì)講求衣履服飾，一旦遭了亂離，除轉(zhuǎn)死溝壑，別無(wú)他路可走。對(duì)于北朝士族的腆顏媚敵，他也深致不滿。且往往通過(guò)插敘自身見聞，寥寥數(shù)語(yǔ)，便將當(dāng)時(shí)社會(huì)的人情世態(tài)，特別是士族社會(huì)的諂媚風(fēng)氣，寫得淋漓盡致。因此，歷代學(xué)者對(duì)該書推崇備至，視之為垂訓(xùn)子孫以及家庭教育的典范?？v觀歷史，顏氏子孫在操守與才學(xué)方面都有驚世表現(xiàn)。