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現(xiàn)存的平面八角形密檐式石塔系南唐時高越、林仁肇重建。塔為密檐式，五級八面。自下而上分為塔座、塔身和塔剎3部分，通高18棲霞寺舍利塔米，全用白色石灰?guī)r石砌造。塔座3層，自下而上為基座、須彌座和仰蓮座?；矫娴窨逃斡诤Ｋ拖樵浦械凝垺ⅧP、魚、鱉等紋飾，側面雕石榴、鳳凰圖案。須彌座上下疊澀部分，側面雕覆蓮及石榴、獅子、鳳凰紋飾，中間束腰部分作八面體，8個轉角處均雕作半圓形角柱，柱上浮雕力士和立龍形象，柱間浮雕釋伽牟尼“八相成道圖”。須彌座上置有三層蓮瓣的仰蓮座，以承塔身。塔身5層，每層均出檐深遠，檐口呈曲線，上刻蓮紋圓形瓦當和重唇滴水，背端飾龍頭。第一層較高，約3米，撩檐石立雕飛天形象，八面轉角雕作仿木倚柱。

這樣構思活動才能順利展開。構思活動的情狀：《文賦》生動地描繪了構思活動的情狀；首先要進行豐富的想象活動，想象活動超越時空，無限豐富和廣闊，所謂“精騖八極，心游萬仞”。情與物在想象過程中的結合，是藝術構思的心然結果。當藝術意象在作家的思維過程中形成以后，就要用語言文字作為物質(zhì)手段，使它具體地呈現(xiàn)出來。為了尋找最精彩的、最能充分表現(xiàn)在構思中形成的藝術意象的語言文字，就要“傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤”，上天下地去尋找。并且，這語言文字還要具有性。靈感在構思中的作用：陸機認識到靈感的作用，認為靈感不是人力所能左右，而應順乎自然。陸機簡介見中國古代文學要籍簡介（二）詩文別集《陸士衡集》。《文賦》把文體分成十類：即詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說。

無論相對于任何具體的社會形態(tài)，孔子的思想都只是鋪墊了作為底層的運思原則，也都只是借此發(fā)出批判的理論根據(jù)。事實上，如果再回顧到本文之初，當孔子講出“知之為知之，不知為不知”的時候，他就已經(jīng)在認識中劃定了清晰的界面，或者說是劃分了兩個切開的斷片?？杉词谷绱耍局坝邢蘩硇灾髁x”的精神，我們也不應去毫無原則地，去掩飾、彌縫和閉合這樣的裂痕，更不應再對一個莫須有的完美或充實世界，去重新進行不厭其煩和明知虛假的反復確認。恰恰相反，我們應當無畏地回到孔子的立場，對于我們既的確是置身于其中、卻又并不是全然可知的世界，去保有相應的好奇與開放，保有理性的警覺與自限。換句話說，即使由此帶來了相應的悲劇感，我們對于這種悲劇的努力克服。