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敘議相參，文風(fēng)一貫地古雅整飭、平和溫婉?！栋l(fā)蒙》《進(jìn)學(xué)》兩章，略論出生家世與小學(xué)、初中及高中求學(xué)經(jīng)歷，讀來既感親情之可貴，亦備覺少小生活之艱辛備嘗。之淚，父親之愛，三哥二嫂之護(hù)佑小弟，讀畢掩卷，竟欲悄然墮淚。而神仙二爺之怪行狀，更躍然于人眼前也?！洞髮W(xué)》《學(xué)變》《感遇》三章，憶念鐵獅子胡同一號之校園，愛書入之根基深植，對于傳統(tǒng)文史之學(xué)痛下苦功，諸位名師之高標(biāo)風(fēng)采等等，皆有生動之闡述，隱現(xiàn)出作者青春飛揚而華美多彩之大學(xué)生涯。唯學(xué)變之來臨，平靜之塔生活不復(fù)繼續(xù)，因莫須有之派系而遭下放至山西太原勞動，再轉(zhuǎn)赴江西余江五七干?！皡⒓舆\動”幸而歷劫之后，得以全身來歸，斯可謂不幸中之大幸。大時代之風(fēng)云涌起，在主人公身上烙印下深刻而鮮明之時代印痕。

（20）班序顛毛，以為民紀(jì)統(tǒng)：使長幼有序，為百姓立下規(guī)矩。班序：次序；顛毛：頭發(fā)。班序顛毛即按頭發(fā)的黑白分清老幼。紀(jì)統(tǒng)：規(guī)矩。（20參其國而伍其鄙：把都城分為三區(qū)、郊野分為五區(qū)。參：同“三”；國：國都；鄙：都城外的郊區(qū)。（21）定民之居，成民之事，陵為之終：確定百姓的住地，讓百姓各就其業(yè)，設(shè)置葬地作為他們的歸宿。陵：墓地。（22）而慎用其六柄焉：謹(jǐn)慎地運用生、殺等六種權(quán)力。六柄：據(jù)《管子小匡》，六柄指生、殺、貧、富、貴、賤。（23）四民者，勿使雜處：士、農(nóng)、工、商居住不準(zhǔn)混雜。（24）雜處則其言哤，其事易：混雜居住會使他們相互干擾，事情就會起變化。哤（máng）：語言雜亂；易：變易。（25）閑燕；

而精神能思維，那手這類也應(yīng)當(dāng)能思維了？”回答說：“手這類有痛癢的感覺，但沒有辨別是非的思維能力”有人問：“感覺和思維是同一回事，還是兩回事？”回答說：“感覺是思維的起點，粗淺的叫感覺，深刻的就是思維”問：“如果這樣，就應(yīng)當(dāng)有兩種思維了，思維既然有兩種，那么精神也有兩種嗎？”回答說：“人的形體只有一個，精神怎能有兩種呢？”問：“如果不是兩種精神，怎么會既有感知痛癢的感覺，又有辨別是非的思維呢？”答：“比方手和足雖有區(qū)別，但總歸為一個人的，辨別是非和感知痛癢雖然不同，總歸還是一個人的精神”有人問：“辨別是非的思維，如果同手足無關(guān)，那同什么有關(guān)呢？”答：“辨別是非的思維是由心主管的”有人問：“心是指五臟之一的心。