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便欣然接受了他的這項(xiàng)建議。我選擇的中西古典名言共150余條，我深知這項(xiàng)工程需要較高的學(xué)術(shù)水平和廣泛翻閱古籍的繁雜工作，而我年老力衰，特別是記憶力減退，實(shí)在力不從心，便找了我二三十年前的博士生、西方哲學(xué)史家李超杰先生來擔(dān)此重任。他花了近半年的時(shí)間，日夜兼程以進(jìn)，終于完成了這六七萬字的注釋；他寫作時(shí)所遵循的“三性”——準(zhǔn)確性、學(xué)術(shù)性和通俗性，尤令我感佩。中西名哲名言，浩如煙海，我主要是根據(jù)我個(gè)人的思想傾向和愛好來編選的，客觀性不夠和掛一漏萬之弊，顯而易見，尚希讀者見諒。現(xiàn)在我想要說的是，這本書它的意義不在我的書法，我那幾個(gè)字實(shí)在談不上什么書法，主要的是我選了中國和西方的哲學(xué)家的名言，選的時(shí)候我原來并沒有想到出版。

中間立一個(gè)歌俑，體態(tài)豐美，云發(fā)高髻，身著寬衣長裙、袒胸，作歌舞狀。駝旁還置一牽駝胡俑，頭戴軟巾，身穿大翻領(lǐng)深黃色半長大衣，束腰帶，足踏長筒靴。盛唐流行胡樂，這件駝載樂舞俑是唐代漢胡文化融合的見證。這一件明器之寶向人們展現(xiàn)了絲綢之路上中西經(jīng)濟(jì)文化交流的盛況，以及長安作為當(dāng)時(shí)國際都會(huì)的繁榮。樂俑所奏的樂器基本上都是胡樂，而舞樂者均是穿著漢人服裝的陶俑，據(jù)考古專家研究，這些樂器演奏的都是當(dāng)時(shí)新疆地區(qū)的舞樂，后來傳至甘肅河西一帶，經(jīng)漢人加以改編，并融合了漢族舞樂的特色又創(chuàng)造出一種新舞樂。唐元、天寶前后，這種舞樂已進(jìn)入宮廷之中。當(dāng)時(shí)的唐王朝以博大的胸懷，將國內(nèi)外新舊舞樂加以收入、改編、補(bǔ)充，出現(xiàn)了中華各民族文化大融合、各民族大團(tuán)結(jié)的空前壯觀景象。

消滅強(qiáng)敵虞、虢，史稱其“并國十七，服國三十八”。（4）對(duì)曰：“若得道于虞，猶外府也”：荀息對(duì)答說：“如果能向虞國借到路，這些寶貝就像放在京都外州郡的倉庫里一樣”。外府，京都外州郡的倉庫。《谷梁傳?僖公二年》：“荀息曰：如受我?guī)?，而借吾道，則是我取之中府而藏之外府，取之中廄而置之外廄也”（5）公曰：“宮之奇存焉”：晉獻(xiàn)公說：“晉國還有個(gè)（主張聯(lián)虢抗晉的）宮之奇啊”。（6）對(duì)曰：“宮之奇為人也，懦而不能強(qiáng)諫”：荀息對(duì)答說：“宮之奇為人懦弱，不會(huì)堅(jiān)決進(jìn)諫到底”。（7）且少長于君，君昵之。雖諫，將不聽：況且，兩人關(guān)系很親密，因此，虞君對(duì)宮之奇的勸諫也不會(huì)在意。少長于君：多解釋為“從小虞君一起長大”（見楊伯峻《春秋左傳注》、林堯叟《左傳句解》）。