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白瓷成熟的青瓷早在東漢晚期就已經(jīng)出現(xiàn)，而白瓷的成熟則大約晚于青瓷400年。1971年，在河南安陽北齊涼州刺史范粹墓內(nèi)，出土了一批約6世紀的“白瓷”，包括碗、杯、罐、四系缸、長頸瓶等器物。但這批近似白瓷的釉面上，卻微微泛青綠色。它一方面表明當時白瓷胎釉尚未達到成熟白瓷的標準，還屬于過渡階段的產(chǎn)物，另一方面也說明白瓷脫胎于青瓷的歷史淵源。至此，瓷器的燒制便分為青白兩大體系而各自分道揚鑣。青瓷與白瓷兩者之間的特征區(qū)別，表現(xiàn)為前者胎色較重，釉呈青色碧綠無瑕，后者胎色較淡，釉色潔白勻凈。古代燒造瓷器因條件所限，只能就地取材，利用當?shù)睾F量在1%~3%左右的瓷土，首先燒成的就是美麗的青色或青綠色瓷器。此外。

將責任推給“讒諛之臣”，便于吳王采納接受：“今夫讒諛之臣為大王計者，不論骨肉之義，民之輕重，國之大小，以為吳禍，此臣所以為大王患也”。但劉濞自恃聯(lián)軍強大，一意孤行，仍將繼續(xù)下去。結(jié)果正月起兵，三月便被周亞夫率兵擊敗，落得個身死國滅的下場，枚乘則在吳王拒諫之后即離開吳國，返回中原。由此可見枚乘洞幽燭微的遠見和及時抽身的果斷。附：重諫吳王枚乘昔秦西舉胡戎之難，北備榆中之關(guān)，南距羌笮之塞，東當六國之從。六國乘信陵之籍，明蘇秦之約，厲荊軻之威，并力一心以備秦。然秦卒禽六國，滅其社稷，而并天下，是何也？則地利不同，而民輕重不等也。今漢據(jù)全秦之地，兼六國之眾，修戎狄之義，而南朝羌笮，此其與秦，地相什而民相百。

遼寧義縣奉國寺的七佛、菩薩、天王塑像；造于重熙七年（1038年）的山西大同下華嚴寺薄迦教藏殿的三身佛、、菩薩和天王塑像群等。遼代的佛教雕塑中，特別是一些脅侍菩薩，面型和漸趨修長，呈現(xiàn)出一種新的優(yōu)美的風格。例如刻造于遼興宗重熙年間（1032—1054）的山西大同觀音堂的十大明王石雕像，就屬于優(yōu)秀的佛教石雕作品，與前代相比，它們僅僅是趨向于修長的造型，風格更為優(yōu)美典雅。此外，在內(nèi)蒙古巴林左旗等地，還遺留有遼代的佛教石窟。金代佛教寺廟造像的分布，大都在山西境內(nèi)。著名的有天會年間（1123-1137年）的平遙縣慈相寺，五臺縣佛光寺（建于天會十五年，1137年），約造于天會至皇統(tǒng)年間（1129-1149年）的大同善化寺等。