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重幣請交，此所謂天下名士也”。賈島：“沙埋古篆拆碑文，六國興亡事系君;今日凄涼無說處，亂山秋盡有寒云”。司馬光：“儀與蘇秦皆以縱橫之術(shù)游諸侯，致位富貴，天下爭慕效之而儀、秦、衍最著”；王安石：“已分將身死勢權(quán)，惡名磨滅幾何年。想君魂魄千秋后，卻悔初無二頃田”；邵雍：“廉頗白起善用兵，蘇秦張儀善縱橫”；劉克莊：“常產(chǎn)常心論，平生不謂然。晚知蘇季子，佩印為無田”?！稘h書?藝文志》》縱橫家有《蘇子》31篇，早佚。帛書《戰(zhàn)國縱橫家書》存有其游說辭及書信十六篇，其中十一篇不見于現(xiàn)存?zhèn)魇拦偶?。蘇秦六國封相衣錦榮歸圖（清代道光年間楊柳青版畫）【注釋】（1）蘇秦說齊閔王合縱：蘇秦，見作者介紹。齊閔王，亦稱齊愍王。

眼中刻劃睛珠，大鼻，環(huán)耳，身著廣袖寬衣，手腕刻劃纏臂金，腰間系帶，衣飾米字紋。雙手插于腰間，身體右彎，站立在飄浮的如意云彩之上，向下張望，衣衫隨風(fēng)飄逸。童子站立在飄浮的云彩之上，衣衫隨風(fēng)飄逸，一副怡然自得、天真自信之態(tài)，形象地表現(xiàn)了善財(cái)童子為求正果，跋山涉水遍訪名師的不尋常經(jīng)歷。云下有榫，豎插于”九山八?！鳖}材的方形底座上。善財(cái)童子相傳其出生時(shí)有種種奇珍異寶自然涌現(xiàn)，故名“善財(cái)”，故事流行于宋元間。善財(cái)童子在求道時(shí)遍訪五十三位名師，終成正果。因?yàn)樯曝?cái)童子參拜的第二十七位“善知識”為觀音菩薩，所以他被人們當(dāng)作觀音菩薩的脅侍，常與觀音菩薩相伴共出。地宮中同時(shí)出土玉童子和玉觀音就是這則佛教故事很好的注解。

匈奴渾邪王率十萬余眾降漢，武帝命長安令發(fā)車二萬前往迎接。長安令以無錢為由，不派車馬。武帝大怒，認(rèn)為長安令不解制夷之術(shù)，貽誤大事，要將其斬首以示羈縻之策不可違反。遂將渾邪王等降眾安置在云中、上郡、北地等邊塞五郡作為屏障，自此“金城河西，西并南山至鹽澤，空無匈奴”（《資治通鑒》“漢紀(jì)”十一）和睦施恩政策收到明顯效果。漢宣帝神爵四年（前58年），匈奴呼韓單于與屠耆單于爭權(quán)中兵敗。呼韓單于率眾南附。宣帝亦按當(dāng)年武帝模式，命高昌侯等率騎兵一萬六千人護(hù)送呼韓單于等至雞鹿塞，并留下協(xié)防北匈奴。為安頓其降眾，漢廷又前后輸谷米三萬四千斛，錢二十萬，雜帛八千匹絮六千斤，“助其安民”（班固《漢書》卷49，“匈奴傳”下）。