以下是其它資訊：

喜讀《道德經(jīng)》《易經(jīng)》，欽佩中國古人善于認(rèn)識(shí)自我和精準(zhǔn)把握時(shí)機(jī)的智慧；揣摩道家的煉丹典籍和禪宗的“公案”，從中發(fā)現(xiàn)心理學(xué)意義上察人療心的啟示；自家的別墅園林按“曼荼羅”的意象布局建設(shè)，院子里的石頭上有他親手鐫刻的漢字古斯塔夫?卡爾?，這位大名鼎鼎的瑞士心理學(xué)家，真稱得上是中國文化的追隨者了。那么，曾因與弗洛伊德合作和深受弗氏青睞而在西方名重一時(shí)的，是如何轉(zhuǎn)向東方尋求智慧而成為中國文化之“粉絲”的呢？總得有個(gè)過程和有些緣由吧？申荷永和高嵐合著的這部《與中國文化》，就為我們揭示了個(gè)中原因。兩位作者都是心理學(xué)教授，系我國現(xiàn)代心理學(xué)先驅(qū)高覺敷先生的嫡傳，也是當(dāng)今心理學(xué)在中國大陸乃至海外華人學(xué)界的領(lǐng)物。由他們來梳理與介紹與中國文化的淵源關(guān)系。

秦王許諾。衛(wèi)鞅見魏王曰：‘大王之功大矣，令行于天下矣。今大王之所從十二諸侯，非宋、衛(wèi)也，則鄒、魯、陳、蔡，此固大王之所以鞭棰使也，（98）不足以王天下。大王不若北取燕，東伐齊，則趙必從矣。西取秦，南伐楚，則韓必從矣。大王有伐齊、楚心，而從天下之志，則王業(yè)見矣。大王不如先行王服，（99）然后圖齊、楚?！和跽f于衛(wèi)鞅之言也，故身廣公宮，制丹衣，柱建九斿，從七星之?dāng)?。?00）此天子之位也，而魏王處之。于是齊、楚怒，諸侯奔齊，齊人伐魏，殺其太子，覆其十萬之軍。魏王大恐，跣行按兵于國，而東次于齊，（101）然后天下乃舍之。當(dāng)是時(shí)，秦王垂拱受西河之外，而不以德魏王。故曰衛(wèi)鞅之始與秦王計(jì)也，謀約不下席，言于尊俎之間謀成于堂上。

越裳氏重九譯曾獻(xiàn)白雉給成王，表示臣服和祝福周瑞。越裳氏：古代浙江一帶的少數(shù)民族。重九譯：翻譯官，漢代大鴻臚的屬官中有九譯令?！稘h書?平帝紀(jì)》：“元始元年春正月，越裳氏重譯，獻(xiàn)白雉一，黑雉二，詔使三公以薦宗廟”“重九譯”與“重譯”同義，指外事機(jī)構(gòu)，并不特別強(qiáng)調(diào)翻譯本身。（19）此非兵革之所能致：這些都不是靠武力征服所能達(dá)到的（靠的是禮樂教化）。（20）及其衰也，南征不還：：周昭王十六年（前985），昭王親帥六軍南征荊楚。渡于漢水。船夫惡之，進(jìn)獻(xiàn)膠舟（船體用膠粘合）。王御船至中流，膠液融化，船解體，王溺水而死。周六師大都喪亡。周人諱言此事，稱“昭王南征不復(fù)”《左傳?僖公四年》記載是：“昭王南征而不復(fù)”（21）齊桓捄其難：齊桓：齊桓公。