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而不是無(wú)中生有的。同樣的道理，“富貴在天”也絕不能解釋為“富貴是從天上掉來(lái)的，”或者“真正的富貴是在天上，應(yīng)向天上去追求”。這樣解釋是不對(duì)的。佛家認(rèn)為，人生的富貴，皆前世與今世修善業(yè)而來(lái)，自有定數(shù)。富貴不可妄求，世人卻貪欲無(wú)窮，攀比不已。其實(shí)，固然可以通過(guò)修善求得富貴，消除惡報(bào)，但人生的富貴皆是前定，是因?yàn)槲覀兺ㄟ^(guò)慷慨的施舍，謙卑和恭敬心而種出的富貴因。有了“因”，再加上自己的努力——助緣(輔助條件)，才會(huì)結(jié)出富貴的“果”來(lái)。果就是“果實(shí)”或“果報(bào)”的意思。這不是，而是對(duì)世人的開(kāi)示，要求人們消除那互相攀比的妄念，安分于人生。所以把“富貴在天”的“天”解釋為“順應(yīng)天理”(即種善因)，或遵循自然存在的法則。

其下正中位置一蟾作舞。蟾的左右分別放一三足盤(pán)和一酒樽，樽上置一勺。左下角二人并肩而坐，應(yīng)為墓主夫婦。右下角一人扛節(jié)執(zhí)笏跪拜，當(dāng)為西王母的使者。整幅畫(huà)面神秘靈動(dòng)，充分表現(xiàn)了漢代人的升仙思想。在東漢西王母信仰中，西王母是永生的最高象征。四川漢代“龍虎座”西王母圖像根據(jù)龍虎在西王母身側(cè)出現(xiàn)的位置高低，可分為三類(lèi)，新津縣所出兩塊畫(huà)像磚中的“龍虎座”圖像歸為第一類(lèi)A型，其特征為：龍虎居于西王母下部左右兩側(cè)，龍虎的腹部與爪等與西王母主體最下部基本處于同一水平位置，西王母居于龍和虎的背部中央之上，西王母主神身前和龍虎背部無(wú)附加物。此乃四川出土西王母畫(huà)像磚中珍品。現(xiàn)藏四川省博物館。《收租圖》畫(huà)像磚畫(huà)像磚寬41厘米。