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這里只介紹宋代部分。宋代是麥積山石窟藝術(shù)發(fā)展最后一個(gè)極盛期，雖然當(dāng)時(shí)天水處于宋金交戰(zhàn)前沿，戰(zhàn)火烽起，但佛事活動(dòng)并未停滯，北宋尚在麥積山瑞應(yīng)寺出了一位云門宗第五祖圓通禪師秀鐵壁，為麥積山造像貢獻(xiàn)頗多。宋代麥積山造像藝術(shù)更加重視寫實(shí)性與世俗化，并且出現(xiàn)了前代沒(méi)有的藝術(shù)形象，如水月觀音（58窟）白衣觀音（165窟）邈真僧像（50窟）使麥積山石窟的佛教藝術(shù)內(nèi)容大為增加。此期窟的釋迦瑞像衣飾處理表現(xiàn)極強(qiáng)質(zhì)感，造型傳神，充滿無(wú)相無(wú)住的大關(guān)懷，藝術(shù)表現(xiàn)手法超越前朝，自成一格?？吖B(yǎng)人生動(dòng)傳神，表情自然，為同期宋塑中的藝術(shù)珍品。43等窟的金剛力士、造型夸張，威猛剛毅中又有戲劇化的夸張?zhí)幚硎址o(wú)論對(duì)于解剖的精熟。

《教坊記箋訂》，任半塘箋注，中華書(shū)局1962年版，亦收入《中國(guó)古典戲曲論著集成》；《教坊記》上海古籍出版社“唐五代筆記大觀”，2000年版。《北里志》唐代反映京城歌妓生活的筆記。孫棨撰。孫棨，字文威，自號(hào)無(wú)為，里居及生卒年均不詳，約唐昭宗龍紀(jì)中和（889）前后在世。曾官侍御史及中書(shū)舍人。一說(shuō)曾為翰林學(xué)士，岑仲勉《補(bǔ)唐代翰林兩記》以為此說(shuō)不可信。著有《北里志》一卷，寫成于中和四年（884）?！侗崩镏尽酚涊d中和以前長(zhǎng)安（今陜西西安）城北平康里的歌妓生活，故名《北里志》。記大中進(jìn)士游俠平康事。孫光憲以為棨意在譏當(dāng)時(shí)宰相盧杞。書(shū)中反映了當(dāng)時(shí)士人生活的一個(gè)側(cè)面，有少數(shù)條目也反映了歌妓們的痛苦和對(duì)愛(ài)情的追求。

（33）鄭衛(wèi)之倡微矣（34）。夫后宮盛色則賢者隱處，（35）佞人用事則諍臣杜口，（36）而文帝不行，故謚為孝文，廟稱太宗。至孝武皇帝元狩六年，（37）太倉(cāng)之粟紅腐而不可食，（38）都內(nèi)之錢貫朽而不可校，（39）乃探平城之事，（40）錄冒頓以來(lái)數(shù)為邊害，籍兵厲馬，因富民以攘服之。（41）西連諸國(guó)至於安息，（42）東過(guò)碣石以玄菟樂(lè)浪為郡，（43）北卻匈奴，更起營(yíng)塞，（44）制南海以為八郡，（45）則天下斷獄萬(wàn)數(shù)，民賦數(shù)百，造鹽鐵酒榷之利以佐用度，（46）猶不能足。當(dāng)此之時(shí)，寇賊并起，軍旅數(shù)發(fā)，父戰(zhàn)死於前，子斗傷於后，女子乘亭鄣，（47）孤兒號(hào)於道，寡婦飲泣巷哭，遙設(shè)虛祭，想魂乎之外。淮南王盜寫虎符。