以下是其它資訊：

古籍電子定本工程以實現(xiàn)古籍電子化零差錯率為目標，秉承了傳統(tǒng)刻本的豎排版式，將底本圖片與文本文字左右對照，地保留了古籍原貌。同時，該工程提供強大的檢索功能以及相應的各種數(shù)據(jù)庫工具，并能實現(xiàn)適時更新、及時糾錯，這些都將為學術(shù)研究提供很大的幫助，是一項非常有意義的工作。需要注意的兩點：第一，慎選底本；第二，標點本必須與底本保持一致，但如果遇到底本明顯有誤的情況，應如何處理，需要認真考慮。此項工程意義宏偉，影響深遠，代表了古籍數(shù)字化的發(fā)展方向。關(guān)鍵是做好規(guī)劃，制定出可操作性的方案，嚴格把關(guān)。本工程選題很有學術(shù)價值，有助于推動當前古籍保護和古籍整理的宏偉事業(yè)，有助于弘揚中華傳統(tǒng)文化基礎的具有中國特色的文化建設。

教民齊集治所，聽侯祭酒訓導檢查，聆聽教區(qū)科律。由于五斗米道傳道紀律嚴密，教風正派，所以很快得到普及。使得五斗米道的影響從西南一隅播于海內(nèi)，遂發(fā)展為正宗天師道。張道陵在鶴鳴山創(chuàng)教傳教，也為奠定理論基礎：作道書二十四卷，闡明“道”的微言奧義，成為教眾的行動綱領(lǐng)。其中《老子想爾注》（又名《老君道德經(jīng)想爾訓》）為現(xiàn)存五斗米道重要經(jīng)典，以思想注解《老子道德經(jīng)》。以“道”為最高信仰，宣稱“道”是有意志有人格的最高神靈。道即是“一”，“一”散形為氣，聚形則為太上老君。注文教人信守道誡，按“道意”行事，“積善成功，積精成神，神成仙壽”。指出人君用“道意”來治國，國則太平；循“道意”而愛民，民即壽考；人法道義，便可長久。

歐詞在創(chuàng)作上可分為前后兩期前期，特別是24歲中進士之后，一度過著“游飲無節(jié)”的生活寫下不少艷詞。以《踏莎行?候館梅殘》為代表。景祐三年（1036）以后，由于直言遭忌，屢受誣陷打擊處境和人生態(tài)度都發(fā)生很大變化，詞風也有所改變。后期詞或傷時念遠，或放浪形骸，或徜徉山水。其中以詠歌潁州西湖的十首《采桑子》為代表。歐詞特色是在和婉含蓄中時帶清麗疏放，多一唱三嘆之致，如《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細，草薰風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外”抒寫離愁別恨這個傳統(tǒng)主題，卻格外搖弋多姿，委婉多情，“平蕪”二句語淡情深，正體現(xiàn)了歐詞深婉的風格。