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壺身正面彩繪褐綠色相間的連珠紋，以此組成山形圖案；背面把手附近則繪卷云紋作輔助紋飾。整個畫面顯得飽滿灑脫，富于變化，拙樸可愛。設計者巧妙地運用深沉濃重的圓珠狀彩斑，表達出郁郁蔥蔥的山嶺氣勢，產(chǎn)生一種意境深邃的藝術效果，且富筆墨韻味。更可貴的是，它不僅擁有中國畫的韻味，而且還帶有濃重的異域情調(diào)。不難看出，壺上所采用的褐綠彩連珠紋就是從波斯薩珊王朝的裝飾紋樣和演化而來。此中既反映了的生活，也體現(xiàn)出唐代的陶瓷藝術在吸收和融匯文化，發(fā)展本民族文化傳統(tǒng)方面，超過了前代。釉下彩繪是長沙窯具有歷史意義的首創(chuàng)，它突破了青瓷單一的釉色，豐富了唐代的裝飾藝術，對后世釉下彩的繼續(xù)發(fā)展開了先河。長沙窯是我國唐代的著名瓷窯。

喜歡帶頭締結(jié)盟約攻打他國的最終將陷于孤立。后發(fā)制人就能有所憑借，順應時勢即可遠離仇怨。因此圣賢做事，無不有所憑借依靠，順應時勢采取行動。有所憑借依靠，這是天下萬物需要首先考慮的；順應時勢這是處理所有事情的首要任務。因此，不懂得憑借依靠、順應時勢，能成就大事的機會實在微乎其微”譬如說，即使有干將、莫邪一類的寶劍，如果不借助人力，則不能切割刺傷任何物件；再堅硬的箭頭，如果不借助弓弦和機，也不能殺傷遠處的敵人。箭并不是不銳利，劍并不是鈍而無力，那是什么緣故呢?只是由于少了借力之物。為什么這樣說呢?過去趙人襲衛(wèi)，車不停歇，人不不在傳舍休息，一下子包圍了衛(wèi)國都城，在在魏國國都附近的剛平筑土城加以控制。當時衛(wèi)都八個城門皆以土木塞門而守。

（清）秦榮光。（16）《補晉書經(jīng)籍志》四卷，（）吳士鑒。（17）《補晉書藝文志》四卷，黃逢元。（18）《補宋書藝文志》一卷，聶崇岐。（19）《補南齊書藝文志》四卷，陳述。（20）《隋書經(jīng)籍志補》二卷，張鵬一。（21）《隋書經(jīng)籍志考證》十三卷，（清）章宗源。（22）《隋書經(jīng)籍志考證》五十二卷首一卷，（清）姚振宗。（23）《補南北史藝文志》三卷，徐崇。（24）《補五代史藝文志》一卷，（清）顧懷三。（25）《宋史藝文志補》一卷，（清）黃虞稷、倪燦撰，盧文弨錄。（26）《西夏藝文志》一卷，（清）王仁俊。（27）《遼藝文志》一卷，（）繆荃孫。（28）《遼史藝文志補證》一卷，（清）王仁俊。（29）《補遼史藝文志》一卷。