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這些民俗、民間工藝美術(shù)傳自遠(yuǎn)古，延續(xù)后世?！肚G楚歲時(shí)記》既是對(duì)荊楚地區(qū)歲時(shí)活動(dòng)的記錄，也是作者對(duì)自身及其家族親歷社會(huì)生活的記錄。如其中“端午節(jié)”條載：“采艾以為人，懸門戶上以禳毒氣”并自注云：“按：宗測(cè)嘗以五月五日雞未鳴時(shí)采艾，見似人處，攬而取之，用炙有驗(yàn)”宗測(cè)是宗承之后孫，為宗懔曾祖父輩。無(wú)疑此是宗氏家中口耳相傳的軼事，并被歷代沿襲承用。由宗氏發(fā)明的端午懸掛人形艾的習(xí)俗，到后世演變成懸掛艾人，又將艾人附會(huì)為的張?zhí)鞄煟L(fēng)行全國(guó)?！肚G楚歲時(shí)記》成書以后，促進(jìn)了歲時(shí)節(jié)令文化的交流。在宗懔之后不久，隋代杜公瞻就為宗懔?xí)髯?。注中引用?jīng)典俗傳計(jì)68部80余條，說明各種風(fēng)俗的來(lái)源，偶爾也記載北方的節(jié)令時(shí)俗。

應(yīng)當(dāng)及時(shí)定奪，統(tǒng)一四海。如果率領(lǐng)梁、益兩州水陸并進(jìn)而東下，荊楚進(jìn)逼江陵，平南、豫州進(jìn)攻夏口，徐、揚(yáng)、青、兗等州進(jìn)軍秣陵，擊鼓搖旗作為疑軍，多方齊進(jìn)，使敵軍虛實(shí)難辨，以東南一角的吳國(guó)，抵擋天下大軍必然兵力分散，人心慌亂，各種軍需緊急難備。這時(shí)巴、漢順流而下，直搗空虛腹地，一處陷落則全境震動(dòng)。吳國(guó)國(guó)土沿江，沒有前線后方之分，東西數(shù)千里，處處設(shè)防，戰(zhàn)場(chǎng)廣大，不能安息。孫皓肆意妄為，與下屬互相猜忌，名臣重將失去信心，所以像孫秀這類人都害怕威脅而來(lái)投降。將帥疑于朝廷，士卒困頓于戰(zhàn)場(chǎng)，沒有保國(guó)安民之計(jì)，人心散亂，平時(shí)即有叛離之意，一旦兵臨城下，必然有人響應(yīng)而來(lái)降，他們最后不會(huì)齊心拼死盡忠是可以預(yù)見的。吳人做事急速而不能持久。

除了傳統(tǒng)的青瓷、白瓷和黑瓷外，還創(chuàng)造了彩瓷、花釉瓷；在裝飾、圖案上，更是豐富多彩，有刻花、印花、堆貼、繪花，并用樹葉、花卉、人物、鳥獸等剪紙貼飾。論瓷者往往把定、汝、官、哥、鈞稱為宋代五大名窯。官窯作品固然精美，但流行民間的如磁州窯、吉州窯等，也都以其獨(dú)特精美清新質(zhì)樸的風(fēng)格而大放異彩，為陶瓷工藝作出重要的貢獻(xiàn)。宋遼金主要的窯口和產(chǎn)品宋代陶瓷的主要窯口有定窯、汝窯、耀州窯、鈞窯、磁州窯、哥窯、建窯和吉州窯。定窯在今河北曲陽(yáng)靈山鎮(zhèn)附近的澗磁村和燕山村，此地古屬定州，故名定窯。定瓷胎質(zhì)堅(jiān)細(xì)，器物多為碗、盤、杯、盒等，瓶、壺較少。器體很薄，為避免燒制變形，多系覆燒，故口部為不施釉的澀邊，所以常用銅或金銀鑲口。