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在高大的陵墓前伸展，其恢宏氣勢恰如其分地襯托出了帝王的勛業(yè)及其莊嚴(yán)神圣的凜然姿態(tài)。尤其是昭陵前所設(shè)置的浮雕石刻—“昭陵六駿”，則是曠古罕見的現(xiàn)實主義杰作。中晚唐、五代、宋乃到周邊地方的陵墓石刻，都是仿乾陵石刻而建制的。最能體現(xiàn)唐代陵墓石雕刻藝術(shù)成就的是乾陵、順陵和橋陵。順陵為武則天楊氏之陵，橋陵為武則天少子、唐玄宗之父李旦的陵寢，乾陵則為一代女皇武則天與其丈夫唐高宗李治的合葬陵。自乾陵始，陵前石刻形成定制，其雕刻的內(nèi)容可分六類：依次為石獅、石人和石馬及馬夫、雙翼獸和北門六馬、蕃王像、華表、碑石和無字碑及述圣記碑。不過這種陵前石刻制度后來實行并不十分嚴(yán)格，尤其是隨政體的衰落和經(jīng)濟文化的萎靡，后繼帝陵已難現(xiàn)乾陵石刻的雄姿。

丁家世代經(jīng)營布業(yè)，富于資財。丁丙自幼好學(xué)，一生淡于名利，終身不仕愛藏書，私人藏書豐富，沿用祖父丁國典的“八千卷樓”藏書樓，并將其新增加的藏書，名為“后八千卷樓”、“善本書室”、“小八千卷樓”，總藏書室名“嘉惠堂”，藏書近20萬卷，其中善本珍藏2000余種，被列為清代四大藏書樓之一。撰有《善本室藏書志》，著錄其藏書中的珍本。丁丙重視地方文獻的整理與印刊。光緒年間，編刊《武林往哲遺著》前編50種，后編10種，共96冊。光緒九年起，與兄丁申編刊《武林掌故叢編》26集、208冊，將存世的杭州掌故典籍多數(shù)包羅列入。還著有《庚辛泣杭錄》、《武林坊巷志》、《于公祠墓錄》、《北部詩帳》﹝北郭詩帳﹞、《北偶綴錄》等。

強調(diào)“審己度人”，對建安七子的創(chuàng)作個性及其風(fēng)格給予了分析，并在此基礎(chǔ)上提出了“四科八體”的文體說，“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的文學(xué)價值觀及“文以氣為主”的作家論。他的《典論》雖短，卻提出了下列有關(guān)文學(xué)批評的四個主要問題文學(xué)作品的功用。這是曹丕關(guān)于文章價值的觀點，曹丕對文章的價值給予了前所未有的崇高評價。他肯定文章（指詩、賦、散文、應(yīng)用文）是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，甚至比立德、立功有更重要的地位，這種文章價值觀是他對傳統(tǒng)的文章（“立言”）是“立德、立功”之次思想的重大突破，是文學(xué)自覺的一種表現(xiàn)，對文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論批評發(fā)展有重大意義和影響。但可惜的是，在《典論?》里，他并未對這一觀點加以詳細的展開論述。