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當然也是特色之一。此時長篇銘文不斷出現(xiàn)?！洞筘S?》8行76字，大盂鼎19行291字，小盂鼎竟達20行將近400字。此時的銘文書體多用肥筆，筆道波磔比較明顯。真正表現(xiàn)出西周青銅器自身特征的，大概是周昭王、周穆王（公元前十世紀——前841），這時，那種復雜恢宏和充滿古代神秘色彩的紋飾青銅器相繼隱沒，定型化、程式化的傾向日趨明顯，新的品種如食器簠、?和盆。水器匜、樂器編鐘、武器劍戟等相繼出現(xiàn)。此時最流行的花紋是竊曲紋和瓦紋，稍后還有重環(huán)紋、環(huán)帶紋和雙頭獸紋。而商代和西周早期常見的蟬紋、蠶紋、象紋等象生紋已經(jīng)絕跡，饕餮紋也退居次要地位。銘文在這一時期有了高度的發(fā)展。中的毛公鼎有銘文499字，簡直可以與一篇“尚書”媲美。

張華還精通方術(shù)，《博物志》除記有神人、神宮、神像、不死樹外，還講到了方士的活動，宣揚服食導引之法。該書雖沒有被收人《道藏》，但歷來被所重視，其中神仙資料常常為研究者所引用。宋代李石的《續(xù)博物志》，明代游潛的《博物志補》均可視為張華的續(xù)書。據(jù)東晉王嘉《拾遺記》稱。此書原400卷，晉武帝令張華刪訂為10卷?！端鍟?經(jīng)籍志》雜家類著錄《博物志》即為10卷?！恫┪镏尽吩瓡沿?，今本《博物志》乃后人搜輯而成。此書有兩種版本系統(tǒng)：一種是常見的通行本，收在《廣漢魏叢書》、《古今逸史》、《稗?！返葏矔?，于十卷中又分三十九目；另一種是黃丕烈刊《土禮居叢書》本，亦作十卷，不分目，次第也和通行本協(xié)調(diào)，據(jù)黃氏說此本系汲古閣影抄宋連刻本。

東漢作品。該燈設計精美。其結(jié)構(gòu)可分為燈座、燈盞、煙道三部分。燈座為一頭佇立狀的黃牛，體型肥碩，神態(tài)憨厚，蹄足短矮，雙目圓睜，雙耳聳立，低首俯視，口張開狀，似乎正在鳴叫。顯得雄健強勁，威武穩(wěn)重。牛腹中空，牛尾卷曲螺旋上舉。黃牛背負筒狀管道，上接穹隆狀燈罩。燈罩的外觀如一座亭子，承接在突起于牛背正中的圓形座基上，亭子的基部即是燈盤，作圓形，邊緣雙層，在兩層邊緣之間的凹槽中，可以鑲?cè)霟粽帧舯P的外側(cè)又有一個扁平的短把，捉住把手可以轉(zhuǎn)運燈盤，任意調(diào)節(jié)光照的角度。燈罩如兩片瓦狀的門扉，上面鑿出組合成窗戶狀的菱形鏤空，以使燈光透出。燈罩亦可啟閉轉(zhuǎn)動，既是為了擋風，也可以控制燈光的亮度和角度。煙道為一弧形圓管。