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提出了“詩品出于人品”的著名論斷。這也是他文藝品評(píng)的重要原則和文學(xué)評(píng)論的核心。知人論世，是我國文藝批評(píng)和文藝?yán)碚摰幕居^點(diǎn)，所以就有“讀其文想見其人”的評(píng)論。劉熙載的“詩品出于人品”，就是認(rèn)為詩品是人品的一種反映，是詩中的人品。前者具體指作品的思想和藝術(shù)水平的高低，后者指作家的道德品質(zhì)。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，在《藝概》中，對(duì)品格高尚的作家的作品，他給予了極高的評(píng)價(jià)和推崇；對(duì)于品格不高者，則常有微詞。他稱屈原的《離騷》，“一往皆特立獨(dú)行之意”（《賦概》）。這就是說，屈原的《離騷》正是他高潔人格的表現(xiàn)。他說柳宗元的散文是“民心瘼，故所治能有惠政。讀《捕蛇者說》、《送薛存義序》，頗可得其精神郁結(jié)處”（《文概》）。

替縫補(bǔ)破爛的戰(zhàn)衣，運(yùn)輸攻城的器械，身上蒙著秸稈，身處地道之中，為征戰(zhàn)中挖地道等徭役所累。不休息，日夜督戰(zhàn)，能按期攻下城池就算很快了。為上者因不斷督戰(zhàn)搞得很疲憊，則不斷為兵刃所傷。連下三城，相信再?zèng)]有余力戰(zhàn)勝敵人。因此說，明君賢相圖謀天下，并不把使用武力置諸首位。歷史上是有先例的。過去，智伯攻滅范、中行氏，接著麾兵西向，圍攻晉陽，吞并兩國，又逼得趙襄子走投無路，兵威可謂盛極一時(shí)。然而后來智伯卻落得身死國亡的下場(chǎng)，為天下人所恥笑，這是什么緣故呢?是由于智伯禍端，滅亡之禍威脅到韓、魏二君的緣故。從前，中山國調(diào)動(dòng)全國之兵，迎擊燕、趙兩國，敗趙兵于南方的長子，破燕軍于之內(nèi)，并殺掉其領(lǐng)兵的大將。那中山只是個(gè)千乘小國。

四是注意摘引和稱道詩中佳句，在序里他曾經(jīng)摘引“思君如流水”，“高臺(tái)多悲風(fēng)”等名句，稱為“勝語”；論謝靈運(yùn)詩，稱其“名章迥句，處處間起”；論謝朓詩，稱其“奇章秀句，往往警遒”；論曹操詩也說他“甚有悲涼之句”；都是注意奇警秀拔的詩句的例子。除以上四點(diǎn)以外，他還善于運(yùn)用形容比喻的詞語來描繪詩歌的風(fēng)格特征，例如評(píng)范云、丘遲詩說：“范詩清便宛轉(zhuǎn)，如流風(fēng)回雪；丘詩點(diǎn)綴映媚，如落花依草”用語非常新鮮貼切。鐘嶸論每個(gè)詩人風(fēng)格，總是指出其“源出”某人，雖然有認(rèn)流為源的原則錯(cuò)誤詩人在風(fēng)格上繼承前代作家，關(guān)系是比較錯(cuò)綜復(fù)雜的。鐘嶸卻常常把這個(gè)問題簡單化。他說曹植詩出于國風(fēng)，阮籍詩出于小雅，就是很顯明的例子。他說王粲、曹丕詩出于李陵。