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非但無力北伐威脅洛陽。相反孝文帝則可以以洛陽為大本營，抓住機會大舉南侵，統(tǒng)一中國。這也是太和十七年他率軍從平城南侵在洛陽停留，受群臣勸諫暫不攻齊。作為交換條件要群臣同意遷都洛陽的原因：“若不南征，即當移都于此。光宅中土，機亦時也”。第三，處于總體考慮，也是最重要的一個原因，即孝文帝出于對中原文化的熱愛和鞏固其統(tǒng)治，要推行漢化。這就必須將首都移入漢民族中心地區(qū)，才便于革除鮮卑族的習俗，接受華夏文化。事實也是如此。太和十八年十月（494），孝文帝正式將國都遷往洛陽。十二月便發(fā)布政令，禁止士民穿胡服，改服漢制。第二年六月又禁止在朝廷上說鮮卑語，“違者免所居官”。到太和二十年正月，干脆連拓跋氏的姓氏也改了。

第三幅叫“受制”。牧人站在牛首旁，右手牽牛，左手揚鞭，正驅(qū)牛下山，牛已能勉強順從人意。旁邊的頌詞寫道：芳草綿綿信自由，不牽終是不回頭，雖然牛是知人意，萬去低昂不易收。比喻貪執(zhí)頑化的心性雖然受到制約，但還不能大意，放任自流第四幅叫“回首”。牧人背著心愛的鳥籠，頭戴斗笠，身披蓑衣，輕挽韁繩，在風雨泥濘的山路上行走。山中狼嚎虎嘯，但牛卻并未驚慌奔跑。這比喻貪執(zhí)頑化的心性有所轉(zhuǎn)化，不易受世俗凡塵的干擾和影響，但還時時需要清規(guī)戒律的約束，否則就會前功盡棄；第五幅“馴服”與第六幅“無礙”并列。兩個年青的牧人手握韁繩并坐在一起，正親密地攀肩說著悄悄話。左邊的牧人說得滔滔不絕，舌頭都頂出來了，右邊的牧人聽得喜笑顏開。

輔國安邦，對武則天弊政多所匡正，可謂推動唐朝走向繁榮的重要功臣之一。久視元年（700年），狄仁杰病故，朝野凄慟，武則天聞訊泣言之：“朝堂空也！”贈文昌右相，謚曰文惠；唐中宗繼位，追贈司空；唐睿宗即位之后又封之為梁國公。【注釋】（1）疏勒四鎮(zhèn)：唐玄宗開元六年（717）任命湯嘉惠為四鎮(zhèn)節(jié)度經(jīng)略使﹐從此四鎮(zhèn)由專設的節(jié)度使統(tǒng)領﹐稱磧西節(jié)度使。節(jié)度使常駐安西府城龜茲﹐由安西都護兼領﹐又稱安西節(jié)度使。安西四鎮(zhèn)當時是龜茲（今新疆庫車）﹑于闐（今新疆和田）﹑焉耆（今焉耆鎮(zhèn)）﹑疏勒（今喀什格爾）。（2）四夷：中國古代對周邊少數(shù)民族的泛稱，即東夷、西戎、、北狄。（3）“故東據(jù)”句：流沙、大漠皆指沙漠，“拒、隔、橫阻”皆指阻隔；