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而博涉多通。好屬文，辭采遒麗，縱橫有才辯。臨川王義慶雅好文學(xué)，請(qǐng)為諮議參軍。元嘉二十六年，為尚書(shū)吏部郎。累遷太子左衛(wèi)率。太子劉劭為逆，淑不從，被害。孝建初，謚忠憲。淑著有文集十卷行于世。檢玉，即“玉檢”，指封禪。古封禪有金策、石函、金泥、玉檢之封。封禪是古代帝王在泰山、禪梁父的祭祀天地活動(dòng)，而《封禪書(shū)》指記述皇上祭祀等禮制。岱宗，泰山的封號(hào)。宋文帝打算效仿秦始皇、漢武帝到泰山封禪。曾遣使履行泰山舊道，詔學(xué)士山謙之起草封禪儀注。后因北魏入侵，“六州荒毀”，未能成行。（7）左軍劉康祖以為“歲月已晚，請(qǐng)待明年”：左軍劉康祖認(rèn)為：“今年已到歲末，北伐之事等到明年再說(shuō)。（8）上曰：“北方苦虜虐政，義徒并起。

腋下生雙翅，昂頭向上。有的學(xué)者認(rèn)為西林普馱羽人紋青銅鼓是用于“銅鼓葬”?！般~鼓葬”是古句町一種較為特殊的葬俗。時(shí)代為西漢晚期至東漢初期。獨(dú)特而豐富的隨葬品，暗示此類(lèi)葬俗是專(zhuān)為某類(lèi)特殊的人群使用。因而認(rèn)為西林普馱銅鼓葬的主人身份是句町部落集合體中具有顯赫的精神領(lǐng)袖——巫師。西漢青銅漏壺1976年內(nèi)蒙古杭錦旗阿門(mén)其日格出土，西漢成帝河平二年（前27）。漏壺是古代用以測(cè)量時(shí)間的工具。夜間憑漏壺表示的時(shí)刻報(bào)更，所以漏壺又叫更漏。初期的漏壺只有一只壺，人們?cè)趬刂醒b上水和一枝有刻度的木箭，壺下有一小孔。當(dāng)水從壺底的小孔漏出時(shí)，壺中水位下降，木箭上的刻度就會(huì)隨之下沉，觀(guān)測(cè)刻箭上的度數(shù)，便知道是什么時(shí)間。中國(guó)古代的漏壺主要有兩種類(lèi)型。

對(duì)后代影響很大。今有：魯迅《古鉤沉》，《魯迅輯錄古籍叢編》人民文學(xué)出版社1999年版；鄭學(xué)弢校注《列異傳》五種，歷代筆記叢書(shū)，文化藝術(shù)出版社1988年版.?！恫┪镏尽肺鲿x志怪集。西晉張華撰。張華（232～300）文學(xué)家。字茂先，范陽(yáng)方城（今河北固安縣）人。少孤貧，曾以牧羊?yàn)樯??！稌x書(shū)?張華傳》說(shuō)他“學(xué)業(yè)優(yōu)博，辭藻溫麗，朗贍多通，圖緯方伎之書(shū)，莫不詳覽”。他曾著《鷦鷯賦》以自喻。魏末，被薦為太常博士。晉武帝時(shí)，因力主伐吳有功，歷任要職?；莸蹠r(shí)，被趙王司馬倫和孫秀?！端鍟?shū)?經(jīng)籍志》錄《張華集》10卷，已佚。明張溥《漢魏六朝百三家集》輯存《張茂先集》，有今人范寧校本。《博物志》分類(lèi)記載異境奇物﹑古代瑣聞雜事及神仙方術(shù)等。