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“馬踏匈奴”石刻具有象征意義和紀(jì)念碑的成分。它形象地歌頌了霍去病擊敗匈奴的重大歷史功績(jī)。其手法是寫意的，以一人一馬集中概括了漢匈，以少勝多，給人以更多的想象揣摩余地。這件作品高1.68米，長(zhǎng)1.9米，為一匹器宇軒昂的戰(zhàn)馬和一個(gè)被踏翻仰倒的匈奴人的形象，構(gòu)成了兩個(gè)具有象征意義的典型形象。戰(zhàn)馬象征年輕的，具有勝利者的姿態(tài)及神圣不可侵犯的氣勢(shì)；手持弓箭的匈奴武士，被踏在腳下仰面垂死掙扎。雕像用一整塊大石雕成，從比例上來(lái)看并不十分準(zhǔn)確，馬的胸部過(guò)于寬大，馬頭很大，四肢過(guò)小，這是為了表現(xiàn)的需要，寧可放棄對(duì)比例的追求。過(guò)大的馬頭是為了顯示勝利者豪邁威嚴(yán)的氣概，過(guò)寬的胸部是為了使躺倒的匈奴人的頭正好夾在馬的兩腿之間。

正偏著腦袋為老牧人擊拍而歌。如此優(yōu)美的笛聲卻沒有使旁邊的牛受到干擾，它依然悠閑地舔著蹄。牛的鼻繩也不用掌握在牧人手中，而是隨意地繞在牛脖子上了。老牧人的牛更是連鼻繩也解除了，它正在一旁仰頸暢飲山泉。這說(shuō)明人的心性已不再執(zhí)著于外界的而顯得純凈自樂(lè)。但牛在飲水就表明它對(duì)外界還有需求。對(duì)外界還有所求，煩惱就不能凈絕，所以還需繼續(xù)。第十幅“雙忘”。牛不吃不喝溫順而臥。牧人怡然自得，敞胸露懷地在一棵大樹下暢然酣睡，樹上一只調(diào)皮的小猴倒懸而下去扯他的衣襟他也全然不知。小猴在此代表外界的干擾和紅塵的，這一切對(duì)牧人不再起作用，說(shuō)明修行到此他已是心體澄靜。到了這種境界，即使出入紅塵凡世也無(wú)所謂，因?yàn)樗男男砸呀?jīng)純化透明、清凈自由。

明代張溥《漢魏六朝百三家集》輯《嵇中散集》1卷；吳寬《叢書堂抄本》匏庵手校本，據(jù)云抄自宋本；魯迅以吳寬抄本為底本，校以各本，于1924年編成《嵇康集》10卷（收入1938年出版的《魯迅全集》）；戴明揚(yáng)校注的《嵇康集》則以黃省曾刻本為底本，校以各本，并作注；夏明釗有《嵇康集譯注》，黑龍江人民出版社1987年版?！蛾懯亢饧肺鲿x陸機(jī)著。陸機(jī)（261～303），字士衡，因做過(guò)平原內(nèi)史，世稱陸平原，文集又稱《陸平原集》江蘇上海人。三國(guó)時(shí)吳國(guó)之子，祖父是陸遜，父親是陸抗。在他二十歲的時(shí)候，吳國(guó)被滅，他閉門讀書，一連十年。最后寫了《辯亡論》兩篇，作為對(duì)故國(guó)興亡的一番檢討。陸機(jī)后來(lái)入晉朝做官，不幸卷入晉室內(nèi)爭(zhēng)。