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第三種是支腿半跏趺坐，這種坐式有22尊。第四種是垂足半跏趺坐，這種坐式有33尊。第五種是支腿垂足坐。這種坐式極少，僅有2尊。第七種是垂足坐，這種坐式有50尊。第八種是搭腿坐，這種坐式有40尊。第九種是交腳坐這種數(shù)量不多，僅有8尊。第十種是坐足搭腿坐，僅1尊。造像雕造風(fēng)格渾厚質(zhì)檏，沒有故作夸張，不搞繁瑣的細(xì)節(jié)，用寫實(shí)的手法刻畫木雕羅漢造像。木雕匠人對寺廟生活和士庶生活的深入觀察和瞭解，雕刻的羅漢形象是現(xiàn)實(shí)生活中和尚形象的反映。除一尊（284號）戴風(fēng)帽外都無巾帽，頭都是光的。面型多數(shù)，眉眼秀長，鼻梁較高，大耳下垂，口含笑意，給人以莊重安祥的感覺。如（25號）造像左足平踏，左手自然放置左腿上，右腿支起。

白瓷成熟的青瓷早在東漢晚期就已經(jīng)出現(xiàn)，而白瓷的成熟則大約晚于青瓷400年。1971年，在河南安陽北齊涼州刺史范粹墓內(nèi)，出土了一批約6世紀(jì)的“白瓷”，包括碗、杯、罐、四系缸、長頸瓶等器物。但這批近似白瓷的釉面上，卻微微泛青綠色。它一方面表明當(dāng)時白瓷胎釉尚未達(dá)到成熟白瓷的標(biāo)準(zhǔn)，還屬于過渡階段的產(chǎn)物，另一方面也說明白瓷脫胎于青瓷的歷史淵源。至此，瓷器的燒制便分為青白兩大體系而各自分道揚(yáng)鑣。青瓷與白瓷兩者之間的特征區(qū)別，表現(xiàn)為前者胎色較重，釉呈青色碧綠無瑕，后者胎色較淡，釉色潔白勻凈。古代燒造瓷器因條件所限，只能就地取材，利用當(dāng)?shù)睾F量在1%~3%左右的瓷土，首先燒成的就是美麗的青色或青綠色瓷器。此外。

不僅記述近代，甚至包容當(dāng)代，使通史遂成一完璧。圖文并茂為中國圖書之優(yōu)良傳統(tǒng)，《通史》卷首所刊精彩圖版百余幀，涵蓋甚豐，有藏書樓、藏書家、藏章、善本書影等，足征編著者搜羅之功。今讀其文，參其圖，則中國藏書事業(yè)之立體形象可了然于心。史書基礎(chǔ)在乎史料之挖掘與利用，《通史》言必有據(jù)，征引者不惟有古人著作，亦有今人論述。而于常見書則多用通行佳本，既增強(qiáng)本書之可征信度，也對后學(xué)有所啟示，為更深入研究專題提供坦途。中國藏書文化具有豐厚的文化積淀和歷史資料，近20年來，對中國藏書史和藏書文化的研究得到長足的進(jìn)步。《中國藏書通史》就是一部集當(dāng)前藏書史研究成果之大成的代表性著作。它在學(xué)科建設(shè)上的貢獻(xiàn)，具有以下三個方面：第一。