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君主的聽言與擇言提示：鄒忌認(rèn)為君主應(yīng)該廣開言路，尤其是聽取不同的意見和建議。尤其是當(dāng)面批評“面刺寡人之過者”。因?yàn)榫魅菀资苊杀?。鄒忌認(rèn)為如能做到這一點(diǎn)，就能修明，不需用兵，就能戰(zhàn)勝敵國。呂不韋則認(rèn)為君主鄒忌諷齊王納諫（1）《戰(zhàn)國策?齊策一》鄒忌修八尺有余（2），而形貌昳麗（3）。朝服衣冠，窺鏡（4），謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”（5）其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”（6）城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：（7）“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日（8），客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也”。明日徐公來，孰視之（9），自以為不如；

世界上許多國家都曾仿制過三彩器，如朝鮮在與我國唐代同時期的新羅時代，即仿照唐三彩燒成了優(yōu)美的“新羅三彩”，日本燒出了“奈良三彩”，在此之后埃及也燒出了歷史上著名的“埃及三彩”。這些事實(shí)證明，唐三彩在中國人民與世界各國人民的經(jīng)濟(jì)、文化交往中，都曾起過積極作用。關(guān)于“唐三彩”的制作：1976年河南省博物館與鞏縣文管會在河南鞏縣的大黃冶、小黃冶、龍王廟等地，發(fā)現(xiàn)了燒制唐三彩的窯群，出土的標(biāo)本有黃、綠、白三色雙系缽，白釉藍(lán)彩碗和藍(lán)釉瓶，還出土有貼花陶范等，其品種十分豐富。鞏縣地區(qū)這些燒制唐三彩的窯群，還兼燒白釉和黑釉瓷器，從出土情況看，唐三彩并不是此窯最早的產(chǎn)品。除鞏縣外，在陜西黃堡窯、河南魯山段店窯、禹縣劉家門窯、楊家溝窯、登封的曲河窯。

明人輯為《劉中壘集》。劉向是西漢經(jīng)學(xué)家，文學(xué)家，目錄學(xué)家，曾領(lǐng)校，《說苑》就是他校書時根據(jù)皇家藏書和民間圖籍，分類纂輯的先秦至漢初有關(guān)史事和傳說。由于取材廣泛，書中采獲了大量的歷史資料，所以，給人們探討歷史提供了許多便利之處。書中記載的史事，有的可與現(xiàn)存典籍互相印證；有的記事與《史記》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《晏子春秋》、《呂氏春秋》、《淮南子》等書相出入，對考尋歷史者足資參考。有些古籍已經(jīng)散佚，但《說苑》中卻保存一二，吉光片羽，尤為可貴。如《君道篇》載師曠言云：“人君之道，清凈無為，務(wù)在博愛，趨在任賢，廣開耳目，以察萬方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然遠(yuǎn)見。