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上《奏屯田輪臺(tái)》。提出在輪臺(tái)屯田以衛(wèi)邊，并“嚴(yán)敕太守都尉明烽火，選士馬，謹(jǐn)斥候，蓄茭草”，“筑列亭，連城而西，以威西國(guó)”，加緊備戰(zhàn)，以圖進(jìn)取。有司也上奏要加征民賦每戶(hù)三十文以供軍需。這下拍馬屁一下子拍到馬腿上。此時(shí)的漢武帝已非當(dāng)年的漢武帝。于是駁回了桑弘羊等人的建議。并反思自己當(dāng)年不惜民力財(cái)力和將士生命，去匈奴的“朕之不明”，稱(chēng)“當(dāng)今務(wù)在禁苛暴，止擅賦，力本農(nóng)。修馬政復(fù)令以補(bǔ)缺，毋乏武備而已”。這就是《答桑弘羊“奏屯田輪臺(tái)”詔》。這封詔書(shū)史稱(chēng)“輪臺(tái)罪己詔”，其實(shí)大謬不然。因?yàn)槠渲须m講了不少不忍“勞擾天下”、愛(ài)民恤民的大道理，實(shí)際上是新賬老賬一起算，把當(dāng)年之所以要匈奴，為何要派貳師李廣利出師，一股腦兒推到“丞相、御史、二千石諸大夫”。

孰能御之？”王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣（67）！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之！”曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者（68），惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈（69），無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也（70）。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)（71），必使仰足以事父母，俯足以畜妻子（72），樂(lè)歲終身飽（73），兇年免于死亡（74）；然后驅(qū)而之善（75），故民之從之也輕（76）。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍（77），奚暇治禮義哉（78）！王欲行之，則盍反其本矣（79）！五畝之宅（80），樹(shù)之以桑。

此為盛酒容器黃釉樂(lè)舞紋扁壺，為北齊陶瓷珍品。這件黃釉壺高20厘米，短頸，扁腹，施姜黃釉，外觀(guān)似游牧民的皮囊。肩部裝飾一周連珠紋，雙肩各有益系帶用的小孔，為外出攜帶提供方便。壺身兩面模印一組人物樂(lè)舞活動(dòng)場(chǎng)面。五人均高鼻深目，著胡服，屬西域人形象。這與北齊統(tǒng)治者提倡漢人鮮卑化有直接關(guān)系。樂(lè)舞圖的中央有一位舞蹈者；他右側(cè)一人執(zhí)鈸，一琵琶；左側(cè)一人吹橫笛，一人擊掌伴唱；五人都深目高鼻，穿著胡服。專(zhuān)家們認(rèn)為，這是典型的“胡騰舞”表演場(chǎng)面。胡騰舞是一種男子單人舞，以跳躍和急促多變的騰踏舞步為主。起舞時(shí)，男子繞圈急行，舞步變化多端，時(shí)而剛毅奔放，時(shí)而柔軟瀟灑。胡騰舞的舞者大多是白皮膚、高鼻梁的中亞人，他們通常在一塊花毯上縱情起舞。