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五十者可以衣帛矣（81）；雞豚狗彘之畜（82），無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田（83），勿奪其時(shí)，八口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教（84），申之以孝悌之義（85），頒白者不負(fù)戴于道路矣（86）。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒（87），然而不王者，未之有也”。【作者介紹】孟子(約前372—約前289)，名軻，或字子輿，鄒(今山東鄒城)人。是魯國(guó)姬姓公子慶父的后裔，父名激，母仉(zhǎng)氏。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。他是孔子之孫孔伋的再傳，推崇孔子，楊朱、墨翟墨家和“為我”等其它戰(zhàn)國(guó)時(shí)代學(xué)派。在上，孟子主張法先王、推行“仁政”學(xué)說，提出“民貴君輕”的民本思想，游歷于齊、宋、滕、魏、魯?shù)戎T國(guó)。

多秉持此一原則。先生自謂為文多忠恕之語，“臨文以敬”，確乎能于日常中踐行之。我輩晚生后學(xué)，當(dāng)以此為借鏡標(biāo)榜，筆底存“忠厚仁恕”，以期合于儒家之旨?！对L學(xué)》《病課》《講學(xué)》三章，可見作者“切問近思”“明辨篤行”之歷程，與史華慈、傅高義、杜維明、狄百瑞、金耀基等西方漢學(xué)大儒或傳統(tǒng)學(xué)人之對(duì)話訪談，又可見先生學(xué)術(shù)視野兼通中西，并不拘泥自陷于我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之藩籬中。此種“包容會(huì)通”“海納百川”之態(tài)度，當(dāng)為今世學(xué)人所尊奉。應(yīng)邀前往海內(nèi)外各大學(xué)及學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)演講，使夢(mèng)溪先生之學(xué)術(shù)思想得以實(shí)際揮發(fā)，念茲在茲而不遺余力?！蹲诮?jīng)》《國(guó)學(xué)》兩章則自成一體系，前者由深嗜馬一浮先生，而溯源及于宋儒與《六經(jīng)》，“玩經(jīng)讀易”之后“論析和同”。

而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末（33），而不見輿薪（34）?！瘎t王許之乎（35）？”曰：“否！”“今恩足以及禽獸（36），而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保（37），為不用恩焉。故王之不王（38），不為也，非不能也”曰：“不為者與不能者之形（39），何以異？”曰：“挾太山以超北海（40），語人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝（41），語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（42）；天下可運(yùn)于掌（43）。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦（44）。