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《晉書?摯虞傳》載，他“撰古文章，類聚區(qū)分為三十卷，名曰《流別集》，各為之論，辭理愜當(dāng)，為世所重”。後人把《流別集》中所作各種體裁文章的評(píng)論，集中摘出，成為專論，即《文章流別論》。原文已佚，尚有若干片斷散見於《北堂書鈔》﹑《藝文類聚》﹑《太平御覽》等類書中?！段恼铝鲃e論》是，論到的文體有頌﹑賦﹑詩(shī)﹑七﹑箴﹑銘﹑誄﹑哀辭﹑哀策﹑對(duì)問(wèn)﹑碑銘等十一種，但也旁及文章的作用和文章的評(píng)價(jià)。文中發(fā)揮了儒家傳統(tǒng)的文藝思想，強(qiáng)調(diào)文章的人倫與王澤的教化作用；主張?jiān)娨浴八难詾檎?，“頌之所美者，圣王之德也”，等等。但他浮夸侈靡的文風(fēng)，如指出“今之賦，以事形為本，以義正為助”，犯了“假象過(guò)大”﹑“逸辭過(guò)壯”﹑“辯言過(guò)理”﹑“麗靡過(guò)美”四過(guò)。

細(xì)白瓷是皇室、的上等白瓷，有些底部刻“盈”字款、“翰林”款。西安、洛陽(yáng)等唐代故都?xì)v年來(lái)出土了一些精細(xì)白瓷，其中不乏貢瓷。粗白瓷則行銷市場(chǎng)，無(wú)貴賤通用之。河北省陶瓷研究學(xué)者和工作者從1952年起，在長(zhǎng)達(dá)30多年的時(shí)間里，對(duì)邢臺(tái)地區(qū)的古窯址進(jìn)行了科學(xué)調(diào)查與勘探，在內(nèi)丘、臨城發(fā)現(xiàn)了20多座唐代邢窯是中國(guó)最早的白瓷窯址，白瓷的產(chǎn)生在中國(guó)制瓷史上具有劃時(shí)代的意義。它不僅結(jié)束了自商朝以來(lái)青瓷獨(dú)尊的局面，更重要的是為中國(guó)后世的花瓷生產(chǎn)尤其是彩瓷生產(chǎn)創(chuàng)造了條件。邢窯白瓷產(chǎn)品精美、產(chǎn)量巨大，不論對(duì)中國(guó)還是對(duì)世界都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。邢窯白瓷器皿多為盤、碗、壺、盒等日用生活器皿，偏重實(shí)用的社會(huì)職能決定和形成了邢瓷樸素?zé)o華的風(fēng)尚。

嘗以十二人破草寇號(hào)無(wú)端兒數(shù)萬(wàn)。又龍門戰(zhàn)，盡一房箭，中八十人”這是正史所不存的。又如，寫駱賓王的《討武曌檄》傳到武則天手中：“則天覽及‘蛾眉不肯讓人，偏能惑主’，微笑而已。至‘一抔土未干，六尺之孤安在’，驚呼曰：‘宰相何得失如此人’”堪稱神來(lái)之筆。還有象李白讓高力士脫靴，王勃寫文章蒙在被里打腹稿等故事，更是膾炙人口，流傳很廣。續(xù)集中有《寺塔記》2卷，詳述長(zhǎng)安諸佛寺的建筑﹑壁畫等情況，保存了許多珍貴史料，每為後代編長(zhǎng)安史志者所取資。正如《四庫(kù)全書總目提要》所云：“多詭怪不經(jīng)之談，荒渺無(wú)稽之物，而遺文秘籍，亦往往錯(cuò)出其中，故論者雖病其浮夸，而不能不相徵引”（《四庫(kù)全書總目》）。其中不少篇目頗為隱僻詭異。