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這類問題實際上法無明文規(guī)定，也就是說著作權(quán)法制定的時候，無法預(yù)計今后可能出現(xiàn)的很多情況，所以這個案子不好判，按照費(fèi)爾巴哈的理論，法無明文規(guī)定不能罪；其次，不存在實質(zhì)意義剽竊。中華本將“徐巿”寫成“徐市”，而國學(xué)版已經(jīng)修正。至于標(biāo)點相同和同錯也很正常，沒有一個認(rèn)定的數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)。第三，中華只是舉例，并沒有完全確定有多少錯一樣的。所以用舉例的方式打官司說對方剽竊，關(guān)鍵證據(jù)不成立。（詳情）【業(yè)界觀點】葛承雍（國家出版社總編輯）：古籍整理行業(yè)不應(yīng)享有壟斷權(quán)古籍整理行業(yè)不應(yīng)享有壟斷權(quán)，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎區(qū)分參考意義的借鑒和惡意的抄襲。古籍整理不應(yīng)只是古籍出版社享有的專利，其他出版社的合理參考，就不應(yīng)當(dāng)算作剽竊和的行為。

包括衣物、樂器、家具、兵器、茶具、佛具等各種寶物9000多件。20世紀(jì)30年代，中國學(xué)者傅蕓子多次進(jìn)入正倉院，曾發(fā)出這樣的感慨：“吾嘗謂茍能置身正倉院一觀所藏之物，直不啻身在盛唐之世！”從“物”還原唐代文化風(fēng)尚從物品和風(fēng)尚的角度還原中國古代的物質(zhì)與文化生活，是近年頗受關(guān)注的一個角度。在美術(shù)史研究中，大量考古發(fā)現(xiàn)令研究者確信，中國古代藝術(shù)對于“器物”的執(zhí)著已成為重要特點，對“器”的執(zhí)著與“禮”在社會中的重要性密切相關(guān)?！短莆锏奈幕贰分性敱M的史實和豐富的圖像例證，為我們通過物品還原唐代，呈現(xiàn)了一條清晰的脈絡(luò)。這本書通過各個時代掌權(quán)者（圣武、仁明、藤原道長、足利義滿、織田信長、豐臣秀吉、德川家康等關(guān)鍵人物）的實證說明：“唐物”不僅與他們的權(quán)力和文化緊密相關(guān)。

一個是如何對待傳統(tǒng)的問題，另一個是如何向世界、向西方學(xué)習(xí)的問題。面對這兩個任務(wù)，我認(rèn)為總體來說一百年來沒有很好地完成。《易經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的源頭，把兩三千年來有關(guān)易學(xué)的研究成果整理出來重新點校出版，非常有利于傳統(tǒng)文化的保存、弘揚(yáng)和現(xiàn)代人的進(jìn)一步閱讀、研究。我們做學(xué)問有兩個坐標(biāo)，一個叫博古通今，一個叫學(xué)貫中西。我的目標(biāo)就是能夠建立一門中國建筑易學(xué)。易學(xué)中凝結(jié)著祖先們的智慧，如果丟掉了，非但可惜，而且有罪。孟子云：“學(xué)問之道無他，求其放心而已”我們編纂《易學(xué)全書》也是要“求放心”，是為了找回自我，找回民族的靈魂?！吨腥A易學(xué)全書》的編纂緣于我們對《四庫全書》的整理，是這項大工程中繼《二十四史》之后的啟動第二個子項目。