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待者及弧形華幔，化生童子，窟頂?shù)娘w天，門內(nèi)窟壁的千佛式座佛，都是典型的北魏中期造像，刀法勁健，形象生動。第六窟現(xiàn)存一尊大彌勒佛，高約3.2米波形發(fā)髻，細(xì)眉長眼，高鼻薄唇，叉腳倚坐，體現(xiàn)一種慈善尊嚴(yán)和超然出世的神態(tài)，是典型的北魏造像，兩目邊侍菩薩，無朝和無葉，這尊彌勒佛是萬佛，叫叉腳彌勒。年代雖然為北魏后期，但跟常見的北魏后期“秀骨清相”造像風(fēng)格有很大不同，雄偉壯叉腳彌勒健，帶有明顯的北魏早期風(fēng)格。元景造像碑刻在第五窟南壁上，題記上記載有：“維大魏太和廿三年歲次己卯四月丙午朔八日，諸平東營州刺史元景上為皇帝陛下敬造石窟一區(qū)”這則題記明確了萬佛堂石窟的開鑿年代，史學(xué)和書法價值皆很高?？涤袨樽u之為“元魏諸碑之”。

故以“概”名書?！案拧钡暮x是，得其大意，言其概要，以簡馭繁，“舉少以概乎多”，使人明其指要，觸類旁通。這是劉氏談藝的宗旨和方法，也是《藝概》一書的特色。所以和以往談藝之作比較起來，廣綜約取，不蕪雜、不瑣碎，發(fā)微闡妙，不玄虛，不抽象，精簡切實?！端嚫拧返膶懽魅狈ν暾捏w系。它采取的是以三言五語論述創(chuàng)作上的一個問題或評論一個作家、一種文學(xué)現(xiàn)象。他把自己的這部著作，以“概”名之，是因為“欲其詳盡，詳有極乎”？因此采取“舉此以概乎彼，舉少以概乎多”的辦法，以期起到觸類引申、舉一反三的作用。綜觀《藝概》全書，的確也基本上做到了這點。尤其在、詩、詞、賦諸部分中，對作家作品的評定，對文學(xué)形式的流變，對藝術(shù)特點的闡發(fā)等。

小篆秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡而來。著名書法家李斯的代表作為秦泰山刻石，歷代都有極高的評價。秦代是繼承與創(chuàng)新的變革時期?！墩f文解字序》說：“秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰書，八曰隸書”基本概括了此時字體的面貌。代表作為《泰山刻石》《瑯玡刻石》和《嶧山刻石》。隸書兩漢是書法史上繼往開來，由不斷變革而趨于定型的關(guān)鍵時期。隸書是漢代普遍使用的書體。漢代隸書又稱分書或八分，筆法不但日臻純熟，而且書體風(fēng)格多樣。劉勰《文心雕龍?碑》說：“自后漢以來，碑碣云起”到了東漢后期，隸書進(jìn)入了型體嫻熟，流派紛呈的階段，目前所留下的百余種漢碑中。