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是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術地。與山西大同云崗石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅天水麥積山石窟稱為中國四大石窟。1961年，莫高窟被中華人民公布為第一批全國重點保護單位之一。1987年，莫高窟被列為世界文化遺產(chǎn)。莫高窟主要以精美的壁畫、塑像和藏經(jīng)洞聞名于世。其藝術特點主要表現(xiàn)在建筑、塑像和壁畫三者的有機結合上。塑繪結合的彩塑內(nèi)容主要有佛、菩薩、、天王、力士像等。彩塑形式有圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)泥等。圓雕、浮雕除第130窟兩尊大佛，第158兩大臥佛為石胎泥塑外，其余均為木骨泥塑。佛像居中心，兩側侍立、菩薩、天王、力士，少則3身，多則11身。以建于初唐第96窟35.6米的彌勒坐像為最高。

顧黃王顏四先生之學術，為學者所必須知，然其著述皆浩博，或散殊，不易尋繹。啟超將為系統(tǒng)的整理記述，以餉學者。〇《東原集》戴震著。〇《雕菰樓集》，焦循著。戴東原、焦理堂為清代經(jīng)師中有清深之哲學思想者。讀其集可知其學，并知其治學方法。啟超所擬著之《清儒學案》、《東原理學》兩案正在屬稿中。〇《文史通義》，章學誠著。此書雖以文史標題，實多論學術流別，宜一讀。胡適著《章實齋年譜》，可供參考。〇《大同書》，康有為著。南海先生之思想在此書。曾刊于《不忍雜志》中。〇《國故論衡》，章炳麟著?？梢娬绿姿枷胫话摺Ｆ湓敭斪x《章氏遺書》。〇《東西文化及其哲學》，梁漱溟著。有偏宕處，亦有獨到處。〇《中國哲學史大綱》（上卷）。

糧食供應就更加緊張。孝文帝太和十一年（487），平城一帶大旱，后又加上“牛疫，導致“郊甸間甚多餒死”。孝文帝只好允許百姓到豐收地區(qū)就食，結果“行者六”（《魏書?食貨志》）。而洛陽處于中原產(chǎn)糧區(qū)，且漕運方便。孝文帝在遷都洛陽后對成淹說：“朕以恒、代無漕運之路，故京邑民貧。今移都伊洛，欲通運四方”?？梢娺w都洛陽是解決塞上一帶糧荒的根本辦法。另外，從長遠來看，孝文帝從太和九年推行均田制后，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟已成為北魏主要的經(jīng)濟形態(tài)。遷都洛陽，深入農(nóng)耕發(fā)達的中原地區(qū)，可以更方便學習漢人的耕作技術和田間管理，也是徹底鮮卑的游牧習性，鞏固和擴大以農(nóng)業(yè)社會為北魏主要經(jīng)濟形態(tài)的有力措施。第二，平城是道武帝時代鮮卑族的經(jīng)濟文化中心。