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大年初一扭一扭”像這類中國“年”的俗語、故事和習俗十分豐富，它充分顯示了“年”在中國人生活中的重要性?！澳辍币步小按汗?jié)”，是中國的第一大節(jié)，《中華節(jié)日名典》以時間為軸心，系統(tǒng)呈現(xiàn)了春節(jié)的生活知識，著者從臘月初八開始記錄了吃臘八粥的儀式，臘月北方二十三和南方二十四均為“小年”，以祭灶為中心，清掃室內外，讓其干干凈凈迎接新的一年，也開始了正式置辦年貨，每一天置辦什么年貨有明確的內容；大年三十除夕夜“除舊布新”的系列活動中的貼春聯(lián)、掛年畫、守歲、吃年飯、壓歲錢等活動盡收其中，各民族、各地區(qū)辭年的習俗琳瑯滿目。在新的一年里，正月初一至正月十五元宵節(jié)，每一天的民俗活動完整地得到呈現(xiàn)，拜年的習俗規(guī)矩、“破五”的意涵、初七“人日”的信仰。

四詩之中，孔氏獨鐘毛詩，擬成《毛詩正義》。從唐代一直到清代，毛詩幾乎成了《詩經》的代表。其間，宋儒朱熹也為《詩經》作了新的注本——《詩集傳》。和漢儒講究訓詁考證的路數迥然不同，他更陶醉于用理學解讀《詩經》。漢學的優(yōu)勢在于實證，實證過度就是煩瑣。宋學的的優(yōu)勢是有主見、有想法，闡發(fā)過度之后就是空疏、狂妄。有鑒于宋學的流弊，清代的儒者扛起興復漢學的大旗，重新考證《詩經》。這一時期，涌現(xiàn)出陳奐《詩毛氏傳疏》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》、王先謙《詩三家義集疏》等著作。成也考據，敗也考據。他們列舉的材料固然很多，只是聚訟紛紛，很難得出結論，反而把一些問題弄得更加凌亂。以來，疑古思潮席卷大江南北，不僅是毛詩，就連《詩經》的地位也喪失殆盡。

或挽留者，神情畢現(xiàn)。第二就是這件青瓷俑。要了解這件俑的姿態(tài)，須了解古時校書方法，俑額上有白毫相，顯示了西晉時湖南地區(qū)已是佛教影響所及。所戴的晉賢冠，是漢代以來文官的通用服，仿古代緇布冠制作而成，前高后低，上有橫梁，橫梁的多少代表其身份等級，俑上的梁只有一根，說明其身份較低?，F(xiàn)藏于湖南省博物館。溫州東晉青瓷褐斑雞首壺1958年在溫州雨傘寺東晉永和七年（351年）墓出土。壺高19.5厘米，壺口8.1厘米，底徑11.2厘米。淺盤口，細筒頸，球腹、平底，肩塑對稱橋形系一對。造型端莊自然、俊俏勻稱，器身弧線和折線的有機結合，更添挺拔中見柔和的韻律美，通體洋溢著渾厚質樸、秀麗清新的魏晉風范。中國古代很早就出現(xiàn)壺。