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我是怎么告訴他們的。給拓跋丕留足面子。所以拓跋丕盡管內心不滿，表面上也表示高興接受：“臣仰奉慈詔，不勝喜舞”。拓跋丕與孝文帝同宗，身為太尉、錄尚書事，又是群臣之首。他的贊同，哪怕是表面上的贊同，對于倒向，也有著關鍵作用。至于一些就是不愿遷都的死硬派，如懷州刺史青龍，前秦州刺史呂受恩等，孝文帝也不強求其接受，“撫而答之”之后，讓其“辭屈而退”。但對于背后搞陰謀的兩面派，甚至發(fā)動的敵對勢力，孝文帝則采取的一手，堅決。如太子元恂利用孝文帝南征在陘北舉變，被孝文帝后處死。拓跋丕的兩個兒子拓跋超和拓跋隆舉兵相應太子，也被處死；穆泰伏誅后穆羆被削封為民。丕子超、子、謀逆謀擁太子恂據，伏誅。尚章武長公主的駙馬都尉穆泰亦因不愿遷都而謀反。

可我更想說的是，別的畫報同樣不能忽視。因為只有這樣點面結合，方能更好地呈現晚清最后近30年（1884—1913）的歷史巨變與社會生活場景。起點好說，結束為何選擇了1913年，而不是改朝換代的1911年？這就說到了《畫報》的意義。既考慮畫報必須與新聞結盟，表現中國讀者關注的“時事”，且牽涉繪畫技巧以及生產工藝的改進，我主張談論晚清畫報，還是從《點石齋畫報》說起更為妥帖。只有從“新聞性”這個角度，你才能理解為何石印術的引進對于中國畫報之崛起是如此生死攸關。也正是扣緊“石印畫報”這一技術特征，我將晚清畫報的起點定在《點石齋畫報》誕生的1884年，終點劃在1913年。理由是：晚清很有影響的石印畫報《醒華畫報》《淺說畫報》等均發(fā)行至1913年；