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我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無(wú)不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公。始而慚焉，久而安焉。視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無(wú)窮；漢高帝所謂‘某業(yè)所就，孰與仲多’者，其逐利之情，不覺溢之于辭矣今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然”（黃宗羲：《明夷待訪錄?原君》，段志強(qiáng)譯注，北京：中華書局，2011年，第8頁(yè)）——無(wú)論如何，宋明理學(xué)對(duì)于所有局部問題的相對(duì)理性化，都?jí)翰贿^它在這個(gè)皇權(quán)問題上的非理性化；只不過，這件事又不能被歸咎于儒家本身，因?yàn)楫吘惯€是沿著儒學(xué)的思想邏輯。

是以八采、重瞳，勛、華之容；龍顏、馬口，軒、皞之狀，此形表之異也。比干之心，七竅列角；伯約之膽，其大若拳⒄，此心器之殊也。是知圣人定分，每絕常區(qū)，非惟道革群生，乃亦形超萬(wàn)有。凡圣均體，所未敢安”問曰：“子云圣人之形必異于凡者，敢問陽(yáng)貨類仲尼，項(xiàng)籍似大舜，舜、項(xiàng)、孔、陽(yáng)，智異形同，其故何邪？⒅”答曰：“珉似玉而非玉⒆，雞類鳳而非鳳，物誠(chéng)有之，人故宜爾。項(xiàng)、陽(yáng)貌似而非實(shí)似，心器不均，雖貌無(wú)益”問曰：“凡圣之珠，形器不一，可也；圣人員極，理無(wú)有二，而丘、旦殊姿，湯、文異狀，神不侔色，于此益明矣⒇”答曰：“圣同于心器，形不必同也，猶馬殊毛而齊逸，玉異色而均美。是以晉棘、荊和，等價(jià)連城，驊騮、騄驪，俱致千里﹙21﹚”問曰：“形神不二。

使其排出體外，有效的對(duì)體內(nèi)一次大掃除，讓血液純清，雜質(zhì)減少，使其恢復(fù)，讓糖友們恢復(fù)健康的身體。如之前所說(shuō)，辟谷可以清除并溶解壁的垃圾和膽固醇，有凈化血液的作用，從而可以降血脂。辟谷可以激發(fā)免疫系統(tǒng)，辟谷后營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)缺乏，會(huì)刺激構(gòu)成免疫的細(xì)胞，使其代謝活躍，加快更新和組建。如：免疫抑制物的排出，從而解除免疫抑制，激發(fā)免疫機(jī)能；機(jī)體內(nèi)耗，首先耗掉的是老化的、弱化的組織細(xì)胞，同時(shí)，機(jī)體利用這些“原材料”合成新蛋白質(zhì)的速度相對(duì)加快，結(jié)果使機(jī)體老化的組織蛋白質(zhì)得到更新。從而使人的整體機(jī)能加強(qiáng)，可出現(xiàn)“返老還童”現(xiàn)象。辟谷能凈化血液，排除體內(nèi)垃圾，而人體衰老的主要原因就是體內(nèi)的沉淀。并且臉部因缺血而生皺紋，血流不暢。